बहादुर खंडेलवाल
दिले नादां तुझे हुआ क्या है, ? इस प्रश्न का उत्तर मिले या न मिले, लेकिन ये तो पूछिए कि उर्दू अदब के प्रमुख स्तंभ मिर्ज़ा ग़ालिब को आज तक एक कायदे का आशियाना क्यों नहीं मिला आगरा में , जहाँ उनका जन्म 1797 में काला महल क्षेत्र की एक हवेली में हुआ था। वो हवेली कहाँ है?
उर्दू शायरी के प्रेमियों को दुख है कि उर्दू कवि और सांस्कृतिक प्रतीक के जन्म के शहर आगरा में उनका कोई उचित स्मारक नहीं है।
आगरा विश्वविद्यालय में मिर्ज़ा ग़ालिब चेयर, और शायर के नाम पर एक शोध पुस्तकालय के साथ एक सभागार की मांग दशकों से लटकी हुई है।
ताज नगरी की पहचान उर्दू “अदब” या संस्कृति के तीन स्तंभों से है – मीर तकी मीर, मिर्ज़ा ग़ालिब और नज़ीर अकबराबादी। दुर्भाग्य से, उनकी याद को बनाए रखने के लिए आगरा में कुछ भी नहीं किया गया है।
सिर्फ पत्थर ही विरासत नहीं बनाते। साहित्य, परंपराएँ, संस्कृति ये सभी उस विरासत का हिस्सा हैं जिसे हमें संरक्षित रखना चाहिए। जबकि ऐतिहासिक स्मारकों को अच्छी तरह से संरक्षित किया गया है, शहर की सांस्कृतिक विरासत के अन्य पहलुओं की उपेक्षा की गई है।
विदेशी पर्यटक, विशेष रूप से पाकिस्तान और पश्चिम एशियाई देशों से आने वाले, ग़ालिब के घर के बारे में पूछते हैं। पर्यटन और अन्य विभागों ने आगरा के महान कवि और साहित्यकारों के लिए अभी तक कुछ भी नहीं किया गया है।
ग़ालिब उर्दू साहित्य के लिए वही स्थान रखते हैं जो अंग्रेजी साहित्य के लिए शेक्सपियर। 1797 में आगरा में जन्मे, जो कभी मुगल शासकों की राजधानी हुआ करता था, वह किशोरावस्था में दिल्ली चले गए, जहाँ उस समय के मुगल सम्राट बहादुर शाह ज़फ़र के दरबार में उनकी काव्य प्रतिभा निखर कर सामने आई। 1869 में दिल्ली में ही उनकी मृत्यु हो गई, और वे अपने पीछे कविता की एक समृद्ध विरासत छोड़ गए जो आज भी लोगों को प्रेरित करती है।
स्थानीय कार्यकर्ताओं का मानना है कि “ग़ालिब का जन्म जिस ‘हवेली’ में हुआ था, उसे राज्य सरकार को अधिग्रहित कर लेना चाहिए और मिर्ज़ा ग़ालिब के लिए एक उपयुक्त स्मारक में बदल देना चाहिए।” केंद्र और राज्य सरकारों को मिलकर आगरा में एक उपयुक्त स्मारक और एक पुस्तकालय बनाना चाहिए। आगरा, जिसे अकबराबाद भी कहा जाता था, रोमांस, प्रेम, भक्ति और संस्कृति के शहर के रूप में जाना जाता है। हालाँकि यह स्मारकों से जुड़ा हुआ है, लेकिन इसमें उर्दू और ब्रज भाषा दोनों में साहित्य की समृद्ध परंपरा भी है।
उर्दू शायरी आधुनिक समय में ठहर गई है क्योंकि नए शायरों को पहचान नहीं मिल रही है। लेकिन फिर भी, किसने नहीं सुना है: ‘दिल-ए-नादां तुझे हुआ क्या है; हज़ारों ख्वाहिशें ऐसी; ये न थी हमारी किस्मत; हर एक बात पे कहते हो’.
भला हो बॉलीवुड फिल्म इंडस्ट्री का जिसने उर्दू भाषा को लोकप्रिय गानों के जरिए, बचा रखा है, वरना आम बोलचाल से उर्दू भाषा, जो भारत की अपनी भाषा है, गायब हो रही है। दरअसल, उर्दू के प्रखर हिमायती भी मानते हैं कि भाषा के साम्प्रदायिकीकरण से इसकी स्वीकार्यता घट रही है।