ब्रज मंडल में बंदरों का आतंक: पर्यटकों और स्थानीय लोगों के लिए बढ़ती चिंता

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आगरा: ताजमहल को देखने आने वाले पर्यटकों पर बंदरों के हमलों की एक लंबी श्रृंखला के बाद आगरा में भय का माहौल है। पर्यटकों के एक समूह ने हाल ही में कहा कि उन्हें ताजमहल परिसर में और उसके आसपास बंदरों, कुत्तों और मवेशियों के हमलों के प्रति सतर्क रहने की चेतावनी दी गई थी। गाइडों ने पर्यटकों को पेड़ों से घिरे संकरे रास्तों पर अकेले रोमांटिक सैर न करने और बंदरों के हमलों से बचने के लिए समूहों में रहने की सलाह दी है।

केंद्रीय औद्योगिक सुरक्षा बल (CISF) के कर्मियों और भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण (ASI) के कर्मचारियों को इस बढ़ते खतरे से निपटने का कोई उपाय नहीं सूझ रहा है, नित्य नए प्रयोग जरूर होते रहते हैं। ताज परिसर में कुत्ते, बंदर और मधुमक्खियाँ सुरक्षा के लिए बड़ा खतरा साबित हो रहे हैं।

अगस्त में, इंदौर के एक समूह पर ताज परिसर के अंदर संग्रहालय के पास बंदरों ने हमला किया था। अप्रैल में, चेन्नई के एक पर्यटक को एक खतरनाक कुत्ते ने काट लिया, जबकि एक इजरायली पर्यटक को ताज के पूर्वी द्वार के बाहर एक उग्र सांड ने नीचे गिरा दिया। इससे पहले, कुछ फ्रांसीसी पर्यटकों पर बंदरों ने हमला किया था। एक ऑस्ट्रियाई पर्यटक पर बंदरों ने हमला किया था।
बंदरों के उपद्रव को रोकने के लिए अतीत में की गई योजनाएं कार्यान्वयन की कमी या संसाधनों की कमी के कारण विफल हो गई हैं। एक पूर्व आयुक्त ने 10,000 बंदरों को पकड़ने के लिए एक गैर सरकारी संगठन को नियुक्त किया था, लेकिन उचित अधिकारियों से अनुमति न मिलने के कारण यह योजना सफल नहीं हो सकी। “लेकिन अब स्थिति वाकई चिंताजनक है। बंदर सेना के रूप में एक इलाके से दूसरे इलाके में मार्च करते देखे जा सकते हैं। वन्यजीव अधिनियम के प्रावधानों के कारण, बिना पर्याप्त सुरक्षा और सावधानियों के बंदरों पर हमला नहीं किया जा सकता या उन्हें पकड़ा नहीं जा सकता। बंदरों को दूसरे इलाकों में भेजने की योजना विफल हो गई है, क्योंकि कोई भी जिला उन्हें आश्रय नहीं देना चाहता।

वास्तव में, पूरे ब्रज मंडल में बंदरों की बढ़ती आबादी शांति के लिए सबसे बड़ा खतरा है। वृंदावन में तीर्थयात्रियों पर लगभग हर रोज हमला होता है। आमतौर पर, बंदर चश्मे या पर्स को निशाना बनाते हैं, जिन्हें तभी लौटाया जाता है जब बंदरों को कुछ खाने-पीने की चीजें या ठंडा पेय दिया जाता है।

नागरिक अधिकारी इस खतरे से निपटने में असहाय दिखते हैं। “हमने नगर निगम को कई बार लिखा है, लेकिन उनकी तरफ से कोई कार्रवाई नहीं हुई है।” नवंबर 2016 में जब पूर्व राष्ट्रपति प्रणब मुखर्जी वृंदावन आए थे, तो बंदरों को भगाने के लिए लंगूरों को काम पर रखना पड़ा था। “हर मंदिर में बंदरों की सेना होती है। तीर्थयात्रियों के लिए – खास तौर पर महिलाओं और बच्चों के लिए – गलियों से होकर गुजरना हमेशा मुश्किल रहा है, क्योंकि हर जगह गाय और आवारा कुत्ते हैं। अब बंदरों के आतंक ने इसे और भी मुश्किल बना दिया है।” वृंदावन के एक निवासी ने कहा: “यह एक अजीब दुनिया है, बंदर इंसानों पर हमला कर सकते हैं, लेकिन हम उन्हें मार नहीं सकते । एक पशु अधिकार कार्यकर्ता ने सुझाव दिया: “वन्यजीव अधिनियम में बंदरों को संरक्षित प्रजातियों की सूची से बाहर कर दिया जाना चाहिए। चूंकि प्राइमेट्स को मारा नहीं जा सकता, इसलिए उन्हें पकड़कर जंगलों में छोड़ दिया जाना चाहिए। बंदरों की नसबंदी की जानी चाहिए।

आगरा में 50,000 से ज़्यादा बंदर हैं। सरकारी एजेंसियाँ इन शरारती जीवों को प्रभावी ढंग से प्रबंधित करने में विफल रही हैं, जो मनुष्यों और हरियाली दोनों के लिए ख़तरा हैं। चंबल के बीहड़ों या चित्रकूट के जंगलों में बंदरों को स्थानांतरित करने के प्रयास विफल हो गए हैं, क्योंकि वे क्षेत्र पहले से ही बंदरों से भरे हुए हैं। स्थानीय वन्यजीव विशेषज्ञों ने चेतावनी दी है कि आगरा के कई बंदर टीबी से पीड़ित हैं, जो जंगलों में ले जाए जाने पर फैल सकता है।

वन विभाग के अधिकारियों से निवासियों की शिकायतों का कोई नतीजा नहीं निकला है। एक अनाम अधिकारी ने कहा, “हमारे पास इन गतिविधियों के लिए कोई फंड नहीं है। इसके अलावा, जब आप बंदरों को मार नहीं सकते, तो आप उन्हें कहां रखेंगे?”

आगरा शहर में, विशेष रूप से ताजमहल के आसपास, जहां पर्यटक पीड़ित हो रहे हैं, बंदरों के उपद्रव और आवारा कुत्तों के खतरे से प्रभावी ढंग से निपटने के लिए, अधिकारियों को कई ठोस सुझावों पर विचार करना चाहिए। उन्हें निवासियों और आगंतुकों दोनों को बंदरों और आवारा कुत्तों को खिलाने या उनके साथ बातचीत न करने के महत्व के बारे में शिक्षित करने के लिए जागरूकता अभियान शुरू करना चाहिए। इससे उनकी मानव खाद्य स्रोतों पर निर्भरता कम करने और आक्रामक व्यवहार की संभावना को कम करने में मदद मिल सकती है। अधिकारियों को ताजमहल के आसपास कचरा प्रबंधन प्रणालियों में सुधार करना चाहिए ताकि बंदरों और आवारा कुत्तों के लिए खाद्य स्रोतों की उपलब्धता को कम किया जा सके। सीलबंद डिब्बे और नियमित कचरा संग्रहण इन जानवरों को क्षेत्र में कचरा बीनने और इकट्ठा होने से रोकने में मदद कर सकते हैं। नगर निगम को स्थानीय पशु नियंत्रण एजेंसियों के साथ काम करना चाहिए ताकि समस्या वाले बंदरों और आवारा कुत्तों को पकड़ने और स्थानांतरित करने के लिए प्रभावी रणनीतियों को लागू किया जा सके। इसमें मानवीय जाल लगाना और उन्हें ऐसे अधिक उपयुक्त आवासों में स्थानांतरित करना शामिल हो सकता है जहां उनके मनुष्यों के संपर्क में आने की संभावना कम हो। संबंधित एजेंसियों को ध्वनि उपकरणों, दृश्य डराने-धमकाने वाले तरीकों या प्राकृतिक विकर्षक जैसे गैर-घातक निवारक उपायों के उपयोग का पता लगाना चाहिए ताकि बंदरों और आवारा कुत्तों को ताजमहल जैसे उच्च-यातायात वाले क्षेत्रों के पास आने से हतोत्साहित किया जा सके।

इन ठोस सुझावों को समन्वित तरीके से लागू करके, आगरा शहर में अधिकारी विशेष रूप से ताजमहल जैसे लोकप्रिय पर्यटक क्षेत्रों में बंदरों के उपद्रव और आवारा कुत्तों द्वारा उत्पन्न चुनौतियों का समाधान कर सकते हैं।

शोधार्थियों के लिए निःशुल्क ऑनलाइन आर्काइव और डिजिटल लाइब्रेरी

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इतिहास, समाज-विज्ञान और साहित्य के शोधार्थियों के लिए कुछ निःशुल्क ऑनलाइन आर्काइव की सूची । यह सूची इन विषयों में रुचि रखने वाले अध्येताओं और पाठकों के लिए भी समान रूप से उपयोगी हो सकती है।

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4. गांधी हेरिटेज पोर्टल : सम्पूर्ण गांधी वांगमय के साथ-साथ महात्मा गांधी से जुड़े ऐतिहासिक दस्तावेज़ों, तस्वीरों, पत्रों का शानदार ऑनलाइन संग्रह, जो पूरी तरह निःशुल्क है।

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6. लाइब्रेरी ऑफ़ कांग्रेस : अमेरिका की लाइब्रेरी ऑफ़ कांग्रेस ने अपने बेहतरीन संग्रह का एक बड़ा हिस्सा डिज़िटाईज़ कर ऑनलाइन उपलब्ध कराया है। इसे ज़रूर देखें।

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8. नैशनल सेंटर फ़ॉर बायोलॉजिकल साइंसेज़ : बेंगलुरु स्थित एनसीबीएस ने भारत में विज्ञान के इतिहास से जुड़े आर्काइव के निर्माण और उसे निःशुल्क उपलब्ध कराने का सराहनीय काम किया है।

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12. मार्क्सिस्ट आर्काइव : कार्ल मार्क्स, एंगेल्स, लेनिन सहित दुनिया भर के प्रमुख मार्क्सवादी विचारकों के लेखन पर केंद्रित ऑनलाइन आर्काइव।

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महात्मा गांधी की प्रासंगिकता और विचारधारा घटी है या बढ़ी है?

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लाख कोशिशों के बावजूद महात्मा गांधी के जीवन आदर्श और गांधीवादी विचारधारा से, भारत की वर्तमान राजनैतिक व्यवस्था के कप्तान, मुक्ति नहीं पा सके हैं।

कांग्रेसियों ने कभी गांधी को जीया ही नहीं, और हिंदुत्ववादी विचारकों को शुरू से ही गांधी नाम से ही घिन या चिढ़ रही है।
गांधी का कद छोटा करने के लिए, तमाम पिग्मी साइज नेताओं को मार्केट किया गया, लेकिन दुनिया ने उन्हें नहीं स्वीकारा। अभी भी विदेश से कोई भी नेता आता है, उसे सरकार सबसे पहले राज घाट ले जाकर गांधी जी को दंडवत कराती है।हकीकत ये है कि वैचारिक सोच के स्तर पर विश्व दो भागों में विभाजित हो चुका है: प्रो गांधी और एंटी गांधी, यानी गांधी हिमायती और गांधी विरोधी।
पश्चिमी एशिया और उत्तरी यूरोप, युद्ध की विभीषिका से जूझ रहे हैं। बढ़ती हिंसा, प्रति हिंसा, नफरत, द्वेष, आतंकवाद, और भय के साए में कुलबुलाती मानवता की मजबूरी है गांधी। युद्ध और हिंसा से कभी कोई मसला स्थाई तौर पर हाल नहीं हुआ है।

“जितने भी राज नेता, धार्मिक गुरु अंबानी परिवार की शादी में शामिल हुऐ, उनको गांधीवाद से प्रेम प्रदर्शन करने का ढोंग नहीं करना चाहिए,” कहते हैं बाबा राम किशोर, लखनऊ वाले। गांधी को समझकर जिंदगी में ढालना आज के नेताओं के वश की बात नहीं!
एक लिहाज से देखें तो अच्छा ही हुआ कि गांधी जी समय से पहले ही चले गए, वरना आजादी बाद के नेताओं के कुकर्मों को देखकर उनका आखरी वक्त बेहद तकलीफदायक हो सकता था।

एक आरोप जो गांधी पर अक्सर लगाया जाता रहा है कि देश का विभाजन उनकी वजह से हुआ, अब खारिज हो चुका है।आज बहुत लोग मानते हैं कि पार्टीशन होने की वजह से ही हिंदी, हिंदू, हिंदुस्तान बचे हैं।

बहरहाल, दो अक्टूबर फिर आ गया है, आओ महात्मा गांधी को फिर एक दिन याद करें।

महात्मा गांधी, एक एतिहासिक महा पुरुष ही नहीं, बल्कि एक विचारधारा हैं जिन्हें न तो भुलाया जा सकता है और न ही दरकिनार किया जा सकता है। महात्मा गांधी की प्रासंगिकता के बारे में सवालों के बावजूद, एक राजनीतिक रणनीतिकार और अहिंसक प्रतिरोध तकनीकों के प्रवर्तक के रूप में गांधी का योगदान अद्वितीय है।

हालाँकि, हम अक्सर उन्हें केवल 2 अक्टूबर और 30 जनवरी को ही याद करते हैं, उनकी शिक्षाओं को चरखा चलाने, भजन सुनाने और खादी को छूट पर बेचने जैसे प्रतीकात्मक गतिविधियों तक सीमित कर देते हैं।

महान वैज्ञानिक आइंस्टीन ने एक बार कहा था कि आने वाली पीढ़ियों को यह विश्वास करने में कठिनाई होगी कि गांधी जैसा व्यक्ति जीता जागता कभी अस्तित्व में था। अपनी मृत्यु के दशकों बाद, गांधी अपने ही देश में एक किंवदंती और मिथक बन गए हैं, उनके शब्दों और कार्यों को काफी हद तक भुला दिया गया है।

आज आधुनिक भारत में पाखंड और झूठ ने जब अपनी जड़ें जमा ली हैं, तब गांधी की प्रासंगिकता पर प्रश्न चिन्ह लगाने वालों की जमात में तेजी से इजाफा हो रहा है। दुनिया, खासकर गरीब देशों को सामाजिक-आर्थिक समस्याओं और मानव मनोविज्ञान के बारे में गांधी की अंतर्दृष्टि की जरूरत है। उनके अहिंसक प्रतिरोध के तरीकों ने कपट और धोखे पर निर्भर आधुनिक राज्यों की कमजोरी को प्रदर्शित किया है।

सत्याग्रह, उपवास और हड़ताल के उनके तरीकों को आगे बढ़ाने के लिए अहिंसक प्रतिरोध सहित गांधीवादी मूल्यों पर फिर से विचार करने का समय आ गया है, जो आज भी प्रासंगिक हैं। गांधी के विचार २१ वीं सदी के लिए हैं ।

दुर्भाग्य से, अहिंसक आंदोलनों का दायरा बढ़ाने में हम असफल रहे हैं, और गांधीवादी संस्थान, जिसे चर्च ऑफ गांधी, कहा जाने लगा है, बिना किसी नई सोच के हर जगह कुकुरमुत्तों के जैसे फैल गए हैं।

वर्तमान में उस भ्रामक तर्क का मुकाबला करने का समय आ गया है जो प्रचारित करता है कि किसी राष्ट्र की प्रतिष्ठा उसके लोगों की भलाई के बजाय उसकी सैन्य शक्ति से मापी जाती है।

वास्तव में, वैश्विक स्वास्थ्य विशेषज्ञ इस बात पर जोर देते हैं कि अच्छी सेहत का निर्धारण स्वास्थ्य क्षेत्र के प्रत्यक्ष नियंत्रण से बाहर के कारकों जैसे शिक्षा, आय और रहने की स्थिति से होता है। यह गांधी के कल्याण के प्रति समग्र दृष्टिकोण से मेल खाता है।
आइए गांधी की शिक्षाओं और मूल्यों पर फिर से विचार करें, प्रतीकात्मक इशारों से आगे बढ़कर सार्थक कार्रवाई करें। दुनिया को आज उनकी अहिंसा, प्रेम, भाईचारे की पहले से कहीं ज़्यादा ज़रूरत है।

राष्ट्रीय अवकाश के अवसर पर गांधी, अम्बेडकर और लाल बहादुर शास्त्री को याद करते हुए

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वर्तमान भारत में, राजनीतिक दलों द्वारा वोट प्राप्त करने की राजनीतिक मजबूरियों ने गांधीजी को “सरकारी गांधी” और अंबेडकर को “सामाजिक चैंपियन अंबेडकर” बना दिया है। गांधी और अंबेडकर की प्रासंगिकता को आज नई विश्व व्यवस्था में उभरते भारत के संदर्भ में देखने की जरूरत है, जहां यह अनुमान है कि भारत 2047 तक दूसरी सबसे बड़ी अर्थव्यवस्था होगा। 90 के दशक तक अपनाए गए सामाजिक एजेंडे को उस समय से परे देखने के लिए मजबूर किया गया था जब स्थिरता के संकट ने देश को प्रभावित किया और भारत को केवल स्थिरता से परे देखने के लिए मजबूर होना पड़ा और इसने खुद को खुली अर्थव्यवस्था में धन और रोजगार सृजन के लिए बदल दिया।

विडम्बना यह है कि लाल बहादुर शास्त्री के दृष्टिकोण को शायद ही याद किया जाता है और राजनीतिक एवं सामाजिक विमर्श में इसका इस्तेमाल भी मुश्किल से ही किया जाता है। लाल बहादुर शास्त्री के आर्थिक विचार शासन के प्रति एक व्यावहारिक दृष्टिकोण दर्शाते थे, जिसमें विकेंद्रीकरण, कृषि आधुनिकीकरण और उदार आर्थिक नीतियों का पता लगाने की इच्छा पर जोर दिया गया था। हालाँकि उनका कार्यकाल छोटा कर दिया गया, लेकिन उनके दृष्टिकोण ने भारत में भविष्य के आर्थिक सुधारों के लिए आधार तैयार किया। शास्त्री की आर्थिक आत्मनिर्भरता की दृष्टि भारत की आर्थिक रणनीतियों को प्रभावित करती रही है, जो आत्मनिर्भरता के महत्व पर जोर देती है। इसकी तुलना मोदी सरकार की “मेक इन इंडिया पॉलिसी” के वर्तमान महत्व से की जा सकती है। खाद्यान्न आपूर्ति के लिए मोदी की गारंटी का पता लाल बहादुर शास्त्री की विरासत और भारत को भोजन के मामले में आत्मनिर्भर बनाने के लिए किए गए प्रयासों और शासन से लगाया जा सकता है।

पिछले लोकसभा चुनाव में जाति जनगणना की कहानी ने भारत में जाति-राजनीति की गतिशीलता पर बहस छेड़ दी है। जाति व्यवस्था गहन राजनीतिक बहस और सुधार प्रयासों का विषय रही है। ब्रिटिश काल से लेकर स्वतंत्रता के बाद की राजनीति तक, जाति भारत की सामाजिक-राजनीतिक कथा का केंद्र रही है। दो प्रमुख हस्तियां जिन्होंने इस चर्चा में महत्वपूर्ण योगदान दिया है, वे हैं राष्ट्रपिता महात्मा गांधी और संविधान निर्माता भीमराव रामजी अंबेडकर। भारतीय राजनीति के दो दिग्गज, जबकि जनता द्वारा समान रूप से सम्मानित थे, जाति व्यवस्था पर उनके विचार विपरीत थे। उनकी बाद की बहसों ने भारतीय समाज और राजनीति की दिशा को आकार दिया है।

जबकि गांधी ने अस्पृश्यता की निंदा की, उन्होंने अपने जीवन के अधिकांश समय में व्यवसाय पर आधारित सामाजिक पदानुक्रम, वर्ण व्यवस्था की निंदा नहीं की। वह अस्पृश्यता को समाप्त करके और प्रत्येक व्यवसाय को समान दर्जा देकर जाति व्यवस्था में सुधार करने में विश्वास करते थे। दूसरी ओर, बी.आर अंबेडकर, जो स्वयं एक दलित थे, ने तर्क दिया कि जाति व्यवस्था अव्यवस्थित है और हिंदू समाज को हतोत्साहित करती है, जिससे यह जातियों के समूह में सिमट कर रह जाता है। अम्बेडकर ने वेदों और धर्मग्रंथों की निंदा की, उनका मानना था कि जाति व्यवस्था और अस्पृश्यता हिंदू धार्मिक ग्रंथों की अभिव्यक्तियाँ थीं। उन्होंने सबसे पहले भारतीय समाज में जातिगत असमानता को स्पष्ट किया और “जाति के उन्मूलन” के लिए काम किया, उनका मानना था कि जाति पर बनी कोई भी चीज़ अनिवार्य रूप से असमानता पैदा करेगी।

दलितों के लिए अलग निर्वाचन क्षेत्र के विचार का अंबेडकर ने समर्थन किया था लेकिन गांधी ने इसका पुरजोर विरोध किया। महात्मा गांधी का मानना था कि दलित वर्गों के लिए एक अलग निर्वाचन क्षेत्र बनाने से भारतीय समाज धार्मिक और जातिगत आधार पर और अधिक विखंडित हो जाएगा। उनका यह भी मानना था कि अंग्रेज “हिंदू धर्म को नष्ट करने के लिए जहर घोलने” की कोशिश कर रहे थे। चुनावी प्रणाली के माध्यम से जातिगत असमानताओं को कैसे संबोधित किया जाए, इस पर महात्मा गांधी और बी.आर अंबेडकर में मतभेद था। उनके आदान-प्रदान से 1932 का पूना समझौता हुआ, जिसने भारत की चुनावी राजनीति में आरक्षण प्रणाली को आकार दिया।

1964 से 1966 तक भारत के प्रधान मंत्री के रूप में, लाल बहादुर शास्त्री ने कई आर्थिक नीतियों को लागू किया जिन्होंने देश के विकास पर एक अमिट छाप छोड़ी। शास्त्री के कार्यकाल की असाधारण उपलब्धियों में से एक हरित क्रांति का शुभारंभ था। इस परिवर्तनकारी कृषि आंदोलन का उद्देश्य खाद्य उत्पादन को बढ़ावा देना और खाद्य आयात पर भारत की निर्भरता को कम करना था, जो देश के विदेशी मुद्रा भंडार को ख़त्म कर रहा था। शास्त्री के नेतृत्व में सरकार ने अधिक उपज देने वाली फसल की किस्में, बेहतर सिंचाई प्रणाली और आधुनिक कृषि तकनीकें पेश कीं। हरित क्रांति भारत के आर्थिक इतिहास में एक महत्वपूर्ण क्षण से कम नहीं थी, जिसने देश को आत्मनिर्भर खाद्य उत्पादकों की श्रेणी में पहुंचा दिया।

शास्त्री ने प्रसिद्ध घोषणा की थी, “जय जवान, जय किसान” (सैनिक की जय हो, किसान की जय हो)। इस प्रतिष्ठित नारे ने शास्त्री के इस विश्वास को उजागर किया कि एक मजबूत कृषि क्षेत्र भारत के भविष्य को सुरक्षित करने के लिए एक शक्तिशाली सेना जितना ही महत्वपूर्ण था। 1965 के भारत-पाकिस्तान युद्ध के दौरान शास्त्री की आर्थिक कुशलता की सबसे कठिन परीक्षा हुई। इस संघर्ष ने भारत के वित्त और संसाधनों पर अत्यधिक दबाव डाला। हालाँकि, शास्त्री ने प्रतिकूल परिस्थितियों में भी आर्थिक स्थिरता सुनिश्चित करते हुए उल्लेखनीय लचीलापन प्रदर्शित किया।

युद्धकालीन चुनौतियों के बावजूद, शास्त्री की सरकार भारतीय अर्थव्यवस्था को स्थिर रखने में कामयाब रही, जो उनके नेतृत्व और आर्थिक कल्याण के प्रति प्रतिबद्धता का प्रमाण था। लाल बहादुर शास्त्री की आर्थिक नीतियां, जो अक्सर अन्य नेताओं की विशाल उपस्थिति से प्रभावित होती थीं, ने भारत के आर्थिक परिदृश्य पर गहरा और स्थायी प्रभाव डाला है। 1965 के युद्ध सहित अशांत समय के दौरान उनके नेतृत्व ने विकास लक्ष्यों का अथक प्रयास करते हुए आर्थिक स्थिरता बनाए रखने के प्रति उनकी अटूट प्रतिबद्धता को प्रदर्शित किया।

हरित क्रांति ने भारत के कृषि क्षेत्र में क्रांति ला दी, खाद्य सुरक्षा सुनिश्चित की और कृषि विकास की नींव रखी। इस्पात उत्पादन, विदेशी मुद्रा भंडार, लघु उद्योग और बुनियादी ढांचे के विकास पर शास्त्री का ध्यान भारत के आर्थिक दर्शन को आकार देना जारी रखता है, जो एक मार्मिक अनुस्मारक के रूप में कार्य करता है कि दूरदर्शी नेतृत्व और अच्छी तरह से सोची गई आर्थिक नीतियां वास्तव में एक राष्ट्र की नियति को बदल सकती हैं। भारत के आर्थिक विकास में लाल बहादुर शास्त्री के योगदान को दृढ़ नेतृत्व और मजबूत आर्थिक दृष्टि की शक्ति के प्रमाण के रूप में मनाया जाना चाहिए।

इन नीतियों के साथ, शास्त्री ने आने वाले दशकों में भारत की आर्थिक प्रगति के लिए आधारशिला रखी। आज, भारत आत्मनिर्भरता और आर्थिक विकास के उनके दृष्टिकोण के प्रमाण के रूप में खड़ा है, एक समृद्ध और आत्मनिर्भर भविष्य के लिए प्रयास करके उनकी विरासत का सम्मान कर रहा है। अब भारतीय राजनीतिक दलों के लिए अपने राजनीतिक विमर्श में लाल बहादुर शास्त्री के दृष्टिकोण का उपयोग करने और अपनी सीमित वोट राजनीति से परे देखने का समय आ गया है।

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