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छठ पूजा सूर्य के सम्मान में चार दिवसीय विस्तृत उत्सव है। इसमें पानी के बिना एक लंबा उपवास करना और जल निकाय में खड़े होकर उषा और प्रत्युषा – क्रमशः उगते और डूबते सूर्य की रोशनी – को प्रसाद देना शामिल है। विशिष्ट शारीरिक और मानसिक परिस्थितियों में, इस सौर-जैव-विद्युत का अवशोषण और संचालन अधिक हो जाता है। छठ पूजा के अनुष्ठानों का उद्देश्य भक्त (व्रती) के शरीर और मन को ब्रह्मांडीय सौर-ऊर्जा के संचार के लिए तैयार करना है। छठ पूजा इस मायने में अनूठी है कि भक्त सूर्य देव के साथ सीधे संबंध पर ध्यान केंद्रित करते हुए पुजारियों की आवश्यकता के बिना स्वतंत्र रूप से अनुष्ठान करते हैं। छठ पूजा सभी जीवित प्राणियों को जीवन और प्रकाश प्रदान करने के लिए भगवान सूर्य के प्रति आभार व्यक्त करने के बारे में है।

प्रारंभ में बिहार, पूर्वी उत्तर प्रदेश और झारखंड से शुरू हुई छठ पूजा अब एक धार्मिक अनुष्ठान के रूप में दुनिया भर में फैल गई है। वर्तमान संदर्भ में छठ पूजा का बहुत महत्व है। जाने-अनजाने हमारे अधिकांश कार्य और जीवनशैली प्रकृति की स्थिरता को खतरे में डाल रहे हैं, प्रकृति के संरक्षण के लिए छठ पूजा के इस महत्व को धार्मिक पहचान से परे समझने की जरूरत है।

चूँकि यह पूजा नदियों, तालाबों और अन्य जलाशयों के किनारे की जाती है और पूजा में उपयोग की जाने वाली सभी वस्तुएँ प्रकृति से प्राप्त होती हैं, यह सच्चे परिप्रेक्ष्य में प्रकृति की पूजा का प्रतिनिधित्व करती है। हिंदू पौराणिक कथाओं में भगवान माने जाने वाले सूर्य की पूजा तब की जाती है जब वह उगता है और डूबता है। सूर्य विटामिन डी का एक शक्तिशाली स्रोत है और पश्चिमी देशों में लोग इससे वंचित हैं और वे सूर्य की किरणों के माध्यम से विटामिन डी बढ़ाने के लिए श्रीलंका और अन्य स्थानों के समुद्री तटों पर जाते हैं। सूर्य की किरणें रोगाणुओं को निष्क्रिय कर देती हैं, जो मानव शरीर के लिए शुभ संकेत हैं।

छठ पूजा में श्रद्धालु पर्यावरण संबंधी चिंताओं के प्रति जागरूक होकर जलस्रोतों और पर्यावरण की साफ-सफाई पर विशेष ध्यान देते हैं। वे पूर्ण संयम का पालन करते हैं और सौहार्दपूर्ण संबंध बनाए रखते हैं जो मानव जाति के लिए महत्वपूर्ण है। यहां तक कि कुछ मुस्लिम जोड़े भी अपने परिवार में खुशहाली की उम्मीद से पूजा के इस अनुष्ठान में भाग लेते हैं। सही मायने में यह एक सामाजिक त्योहार है और इसमें किसी भी धर्म के लोगों के लिए प्रवेश पर कोई रोक नहीं है क्योंकि प्रकृति माता और भगवान सूर्य सभी के हैं। यदि सरकार द्वारा इसे राष्ट्रीय त्योहार के रूप में प्रचारित और अनिवार्य किया जाता है तो इसके परिणाम जल निकायों की स्वच्छता और प्रकृति में उगाई गई सामग्रियों के उपयोग को प्रकट कर सकते हैं और प्रकृति की स्थिरता के लिए इसका दूरगामी प्रभाव होगा।

भारतीय दर्शन में सूर्य की पूजा को अत्यधिक महत्व दिया गया है। सर्दी आने और जलजमाव कम होने से पहले, कार्तिक माह की छठी तिथि को पड़ने वाली छठ पूजा के श्रद्धालु तालाबों और आसपास की नदियों के तटों की सावधानीपूर्वक सफाई करते हैं और इस प्रक्रिया में वे प्रकृति के करीब रहने का प्रयास करते हैं। पूजा के दौरान, पूजा स्थलों के मार्गों को इतना साफ और सुचारू बनाया जाता है कि कोई भी भक्त निर्धारित पूजा स्थल तक साष्टांग मार्च करता है।

दिल्ली में भाजपा के नेतृत्व वाली एनडीए सरकार के लिए छठ पूजा को राष्ट्रीय त्योहार और राष्ट्रीय अवकाश घोषित करने का समय आ गया है, ऐसा न हो कि डोनाल्ड ट्रम्प इस अवसर का लाभ उठाएं और छठ पूजा को संयुक्त राज्य अमेरिका का राष्ट्रीय त्योहार घोषित करें और फिर हम नवाचार के लिए हमेशा की तरह अमेरिका का अनुसरण करें।

दिल्ली। यह अब तक का सबसे विशाल गौरक्षा आँदोलन था । दस लाख से अधिक साधु संत और गौभक्त संसद पर प्रदर्शन करने पहुँचे थे ।पुलिस ने भीड़ को तितर वितर करने केलिये लाठी और गोली चालन किया जिसमें साधुओं की मौके पर मौत हुई । सैकड़ों घायल हुये । तीन पीठाधीश्वर शंकराचार्य लाठी से घायल हुये । संतों पर हुये इस गोली चालन की जिम्मेवारी अपने ऊपर लेकर तत्कालीन गृहमंत्री गुलजारी लाल नंदा ने त्यागपत्र दे दिया था ।

सनातन परंपरा में गाय को सर्वाधिक महत्वपूर्ण रही है । ऋग्वेद से लेकर श्रीमद्भगवत गीता तक सभी ग्रंथों में गाय की महिमा का वर्णन है । ऐसा कोई पुराण नहीं जिसमें गाय की महिमा पर कथाएँ न हों। अवतारों में भी एक निमित्त गाय रही है । भगवान श्रीकृष्ण द्वारा गौसेवा की असंख्य कथाएँ हैं। लेकिन आक्रांताओं और विदेशी सत्ताओं की क्रूरता से गाय के प्राणों पर संकट आया । समय समय पर गौरक्षा केलिये संघर्ष का विवरण इतिहास में मिलता है । ऐसा संघर्ष सल्तनतकाल में भी हुआ और अंग्रेजीकाल में भी । सल्तनत काल और अंग्रेजीकाल में गौवध का तरीका अलग अलग था । सल्तनतकाल में ईद की कुर्बानी और माँस खाने में गाय के वध का विवरण इतिहास में मिलता है । लेकिन अंग्रेजों ने एक कदम आगे गौ माँस के व्यापार पर काम किया । और ऐसे “स्लॉटर हाउस” खड़े किये जिनमें गौ माँस निर्यात करने लगे । सल्तनतकाल समाप्त हो गया और अंग्रेजीकाल भी चला गया । पर गौवध न रुकसका । स्वतंत्रता के बाद समय समय पर संतों ने आवाज उठाई। देश का ऐसा कोई कौना नहीं था जहाँ से गौरक्षा की आवाज न उठी हो । इस आवाज को एक स्वर दिया स्वामी करपात्री जी महाराज और स्वामी, स्वामी प्रभुदत्त ब्रह्मचारी ने । सबसे पहले सभी मठों के पीठाधीश्वर शंकराचार्य जी से बात हुई । फिर सभी अखाड़ों और अन्य प्रमुख धर्मगुरुओं से भी बात की जिनमें जैन, बौद्ध, सिक्ख, आर्य समाज आदि से गौरक्षा केलिये सरकार का ध्यानाकर्षक करने पर सहमति ली । करपात्री जी ने राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ सहित विभिन्न संगठनों से चर्चा की । फिर विभिन्न राजनैतिक दलों और समाज प्रमुखों से बातचीत की । इनमें प्रधानमंत्री श्रीमती इंदिरा गाँधी, गृहमंत्री गुलजारी लाल नंदा, आचार्य बिनोबा भावे पंडित दीनदयाल उपाध्याय , डा राम मनोहर लोहिया जैसे व्यक्तित्व शामिल थे । इतनी तैयारी के बाद ” सर्वदलीय गोरक्षा महा अभियान समिति” का गठन किया गया । इसमें काँग्रेस सीधे नहीं जुड़ी थी लेकिन कुछ सदस्य काँग्रेस पार्टी से भी जुड़े थे । जबकि भारतीय जनसंघ, रामराज्य परिषद, हिन्दु महासभा, राम राज्य परिषद आदि खुलकर साथ थे ।अक्टूबर 1966 में आँदोलन आरंभ हुआ। यह तीन स्तरीय था । पहला अनशन, दूसरा विभिन्न प्राँतों में स्थानीय स्तर पर ज्ञापन देना और तीसरा संसद पर प्रदर्शन । आँदोलन के इस क्रम में दिल्ली के आर्यसमाज भवन में संतों का अनशन आरंभ हुआ और केन्द्रीय गृहमंत्री सहात विभिन्न मंत्रालयों को ज्ञापन प्रेषित किये गये । यह अभियान पूरे देश में लगभग एक माह चला । लेकिन कोई परिणाम नहीं निकला । अंततः गोपा अष्टमी तिथि को दिल्ली जाकर संसद भवन पर प्रदर्शन करने का निर्णय हुआ । 1966 के उसवर्ष यह तिथि सात नवम्बर को थी । इस वर्ष गोपाअष्टमी 9 नवम्बर को पड़ रही है । संसद भवन पर होने वाले इस प्रदर्शन केलिये देशभर में तैयारी हुई । जम्मू, कश्मीर से लेकर केरल तक और गुजरात से लेकर बंगाल तक देश के हर नगर और क्षेत्र में संतों की सभाएँ हुई । और गौ भक्तों का दिल्ली पहुँचना आरंभ हो गया था । कितने ही लोग हफ्ते भर की पदयात्रा करके दिल्ली पहुँचे। कोई सड़क पर सोया, किसी ने माँग कर भोजन किया । लेकिन सब के मन में गौरक्षा की ही लगन थी ।

गोपा अष्टमी के एक दिन पहले से ही देश भर से साधु संत और अन्य गौ भक्त दिल्ली पहुँच गये थे और सात नवम्बर को प्रातः से ही आँदोलनकारी लाल किले लेकर चाँदनी चौक और चाँदनी चौक से संसद भवन जाने वाले मार्ग पर गौ भक्त एकत्र थे। इस सर्व दलीय आँदोलन के समन्वयक स्वामी करपात्रीजी के साथ चाँदनी चौक आर्य समाज मंदिर में तीन पीठाधीश्वर शंकराचार्य जगन्नाथपुरी, ज्योतिष्पीठ और द्वारकापीठ, वल्लभ संप्रदाय पीठाधिपति, रामानुज संप्रदाय, माधव संप्रदाय, रामानंदाचार्य, आर्य समाज, नाथ संप्रदाय, जैन, बौद्ध व सिख समाज के प्रतिनिधि, सिखों के निहंग नागा साधु और गाँधीवादी संत विनोबा भी सहभागी थे । गौरक्षा का संकल्प लेकर लगभग दस लाख से अधिक गोभक्त दिल्ली पहुँचे थे । इसमें लगभग दस हजार से अधिक साध्वियाँ और अन्य महिलाएँ थीं। लाल किला मैदान से नई सड़क, चावड़ी बाजार, पटेल चौक होकर संसद भवन पहुंचने का मार्ग निश्चित हुआ ।

गौभक्तों के समूह ने जुलूस जुलूस के रूप में पैदल चलना आरम्भ किया। इस मार्ग पर दिल्ली वासियों ने अपने घरों से फूलों की वर्षा की । लगभग ग्यारह बजे से आँदोलन कारी गौ भक्तों का संसद भवन पहुँचना आरंभ हो गया था । दोपहर लगभग एक बजे संसद भवन पर सभा आरंभ हुई और संतों के संबोधन हुये । सभा लगभग दो घंटे चली । सब शाँति पूर्ण था । लगभग तीन बजे आर्यसमाज के स्वामी रामेश्वरानन्द का संबोधन आरंभ हुआ । स्वामी रामेश्वरानन्द ने कहा कि यह सरकार बहरी है। सरकार को झकझोरना होगा। तभी गोहत्या बन्दी कानून बन सकेगा। इसी बीच कुछ लोगों ने संसद भवन में घुसने का प्रयास किया। रोकने केलिये पुलिस ने पहले लाठी चार्ज किया । फिर गोली चालन । सड़कें रक्त रंजित हो गईं और घायलों से सड़क पट गई । सरकारी आँकड़ों के अनुसार इस गोलीकांड में आठ लोगों की मौत हुई थी । जबकि प्रत्यक्ष दर्शियों ने मरने वालों की संख्या इससे कयी गुना अधिक बताई। लाठी चार्ज में करपात्री महाराज और पुरी पीठाधीश्वर शंकराचार्य स्वामी निरंजन देव तीर्थ भी घायल हुये । जो प्रमुख संत घायल हुये और गिरफ्तार किये गये उनमें पुरी पीठ के वर्तमान पीठाधीश्वर शंकराचार्य स्वामी निश्चलानंद सरस्वती भी थे । इस घटना केबाद दिल्ली में कर्फ्यू लगा दिया गया। जो भी संत सड़क पर दिखता, उसपर पुलिस लाठी लेकर टूट पड़ती थी । हजारों संतों को जेल में डाल दिया । तिहाड़ जेल में स्थान न बचा तो अस्थाई जेले बनाई गई। उनमें गौभक्तों को निरुद्ध किया गया ।

गौभक्तों के उस शाँति पूर्ण सभा में अचानक हुये उपद्रव के दो अलग अलग कारण बताये गये । सरकार की ओर से माना गया कि स्वामी रामेश्वरानन्द जी ने आँदोलन कारियों से संसद भवन में घुसकर सांसदों को घेरने की बात कही इसलिये भीड़ उत्तेजित हो गई और संसद का दरबाजा तोड़कर भीतर घुसने का प्रयास किया । जबकि दूसरी ओर आँदोलनकारियों का मानना था कि प्रदर्शन में कुछ असामाजिक तत्व शामिल हो गये थे । उन्होंने भीड़ घुसकर संतों से मारपीट करने लगे । इससे अव्यवस्था फैल गई। और किसी ने संसद भवन में घुसने केलिये उकसा दिया । जिससे भारी उपद्रव हो गया ।

उन दिनों श्रीमती इंदिरा गाँधी भारत की प्रधानमंत्री थीं और श्री गुलजारीलाल नंदा देश के गृहमंत्री। करपात्री जी महारिज ने से नंदाजी के व्यक्तिगत संबंध बहुत अच्छे थे । व्यक्तिगत स्तर पर नंदा जी गौहत्या पर प्रतिबंध लगाने के पक्षधर थे । पर निर्णय न हो सका । और उनके गृहमंत्री रहते हुये संतों पर लाठी गोली और अश्रुगैस छूटी । उन्होने इस घटना से क्षुब्ध होकर अपने पद से त्यागपत्र दे दिया । दूसरी ओर संतों पर हुये इस गोलीकांड के विरोध में संतों ने अनशन आरंभ कर दिया । इनमें प्रभुदत्त ब्रह्मचारी, पुरी के शंकराचार्य निरंजन देव तीर्थ रामचंद्र वीर और जैन संत मुनि सुशील कुमार जैसे सुविख्यात संत शामिल थे । सभी की गिरफ्तारी हुई । प्रभुदत्त ब्रह्मचारी का अनशन 30 जनवरी 1967 तक चला। 73 वें दिन डॉ. राममनोहर लोहिया ने उनका अनशन तुड़वाया। अगले दिन पुरी के शंकराचार्य ने भी अनशन तोड़ा। लेकिन रामचन्द्र वीर अनशन पर डटे रहे, उनका अनशन 166 दिन बाद समाप्त हुआ था। संतों के इस गौरक्षा आँदोलन का विवरण मासिक पत्रिका ‘आर्यावर्त’, ‘केसरी’ प्रकाशित हुआ । बाद में गीता प्रेस गोरखपुर की मासिक पत्रिका ‘कल्याण’ ने अपने गौ विशेषांक में इस घटना का विस्तार से विवरण दिया ।

जयपुर। श्री गंगानगर की मूल निवासी व हाल जयपुर निवासी तेजस्विनी जाजपरा ’प्रजापत’ का गोटिगैंन विश्वविधालय जर्मनी में 3 साल के शोध प्रोजेक्ट हेतु चयन हुआ है ।

तेजस्विनी ने जयपुर के काॅनोडिया बालिका महाविधालय से बी0एससी0(बाॅयोलाजी)) व एम0एससी0((एनवायरन्मेन्ट साइंस))बनारस हिन्दु विश्वविधालय से प्रथम श्रेणी में उतीर्ण की है ।

गोटिगैंन विश्वविधालय में चयन से पहले तेजस्विनी ने एक वर्ष तक भारतीय अंतरिक्ष अनुसंधान संस्थान की एजेन्सी इण्डियन इंस्टीट्यूट आॅफ रिमोट सेन्सिगं, देहरादून में जूनियर रिसर्च फेलो व इससे पहले 6 माह तक काजरी जोधपुर में जूनियर रिसर्च फेलो के रूप में प्रोजेक्ट पर शानदार कार्य किया है। वह राजस्थान प्रदुषण नियत्रंण मंडल में भी अपने सेवाएं दे चुकी है।

श्री गंगानगर के मूल निवासी तेजस्विनी के पिता मोती लाल वर्मा, राष्ट्रीय स्वंयसेवक संघ के राजस्थान क्षेत्र के विश्व संवाद केन्द्र, जयपुर से जुड़े हैं एवं देश की सबसे बड़ी जागरण पत्रिका पाथेय कण के सह संपादक, अखिल भारतीय विधार्थी परिषद् श्री गंगा नगर के नगर मंत्री, जिला प्रमुख, विभाग प्रमुख व प्रदेश कार्यकारिणी में रह चुके हैं व पर्यटन, कला संस्कृति, स्वास्थ्य एवं आर्थिक सामाजिक विषयों पर लेखन करते हैं व वर्तमान में नगर निगम जयपुर हेरिटेज में संयुक्त निदेशक, जन सम्पर्क के पद पर कार्यरत हैं।

श्री वर्मा ने बताया कि तेजस्विनी बाल्यकाल से ही बहुमूखी प्रतिभा की धनी रही है। तेजस्विनी को रियलिस्ट, फ्रेस्को, माडर्न, पेन्सिल स्केच, पेन्टिगं, आर्किटेक्चर का शौक है व अनेक राष्ट्रीय व अन्तरराष्ट्रीय सम्मेलनों व कार्यशालाओं और प्रतियोगिताओं में भाग ले चुकी है।

श्री वर्मा ने बताया कि तेजस्विनी को गोटिगैंन विश्वविधालय की ओर से जेना विश्वविधालय में 5 दिवसीय अन्तरराष्ट्रीय समर स्कूल कांफ्रेंस में भाग लेने का अवसर मिला है व उसकी क्षमताओं से प्रभावित होकर विश्वविद्यालय ने उसे फिनलैण्ड में एक और अंतरराष्ट्रीय सम्मेलन में भेजने के लिये सहमति दी है ।

उन्होंने बताया कि 3 साल के शोध के दौरान तेजस्विनी इण्डोनेशिया में कई बार फील्ड ट्रिप करेगी व ड्रोन टेक्नोलाॅजी से वहाॅं स्थापित टावर के माध्यम से इण्डोनेशिया के फोरेस्ट व इकोलाॅजी का अध्ययन करेगी ।

भारत के हृदय में आगरा का शानदार शहर बसा है, जो इतिहास, रहस्य और आश्चर्य से भरा हुआ है। लेकिन आगरा की खूबसूरती और वैभव के बीच एक सवाल है जिसने इतिहासकारों और नागरिकों को हैरान कर रखा है – आगरा का वास्तविक जन्म कब हुआ था?

क्या आगरा शहर की जन्मतिथि तय करने, और इसके अतीत के रहस्यों को उजागर करने तथा इसकी समृद्ध विरासत का जश्न मनाने की मांग करने का समय आ गया है?

पूर्व मेयर नवीन जैन की आगरा के जन्मदिन को भव्यता और धूमधाम से मनाने की महत्वाकांक्षी योजना कई लोगों के लिए उम्मीद की किरण बनी थी। शहर की जन्मतिथि निर्धारित करने के लिए उन्होंने “नौ रत्नों” की जो समिति बनाई थी, वह स्थानीय टैलेंट्स का एक समूह था, जिसका उद्देश्य समय की रेत को छानकर सच्चाई का पता लगाना था। हालांकि, उनके प्रयासों के बावजूद, आगरा की असली उत्पत्ति अस्पष्टता में डूबी हुई है, क्योंकि उनकी मुहिम रास्ते में ही दम तोड़ गई।

प्राचीन शिव मंदिरों की मौजूदगी से लेकर महाभारत की कहानियों से इसके संभावित संबंध तक, आगरा का इतिहास मिथक और किंवदंती के धागों से बुना गया एक ताना-बाना है। क्या यह “अग्रवन” के नाम से जाना जाने वाला एक सीमावर्ती जंगल था या श्री कृष्ण के पिता वासुदेव के शासनकाल के दौरान सत्ता का एक हलचल भरा केंद्र था?

विरोधाभासी विवरण आगरा के जन्म के इर्द-गिर्द मौजूद रहस्य को और बढ़ाते हैं। 1504 में सिकंदर लोदी द्वारा शहर की स्थापना के पांच सौ साल पूरे होने के उपलक्ष्य में 2004 में किया गया असफल प्रयास इस ऐतिहासिक विसंगति को संबोधित करने की तत्काल आवश्यकता की याद दिलाता है। आगरा के नाम के बारे में विविध दावे, ऋषि अंगिरा से लेकर कन्नौज के चौहान साम्राज्य तक, राजस्थान में बयाना के नवाब का परगना होने तक, केवल एक निश्चित उत्तर की आवश्यकता पर जोर देते हैं। चूंकि हम आगरा के अतीत के मुहाने पर खड़े हैं, इसलिए आगरा नगर निगम के लिए रिकॉर्ड को सही करने के लिए निर्णायक कार्रवाई करना अनिवार्य है। आगरा के लिए एक स्पष्ट जन्म तिथि निर्धारित करके, हम न केवल शहर की विरासत का सम्मान करते हैं, बल्कि सच्चाई और समझ पर आधारित भविष्य का मार्ग भी प्रशस्त करते हैं। कल्पना कीजिए कि आगरा के नागरिकों के दिलों में कितना गर्व होगा जब वे किसी खास तारीख की ओर इशारा करके कह सकेंगे, “आज ही हमारे शहर का जन्म हुआ था।” जन्मदिन का जश्न एकता के लिए उत्प्रेरक का काम कर सकता है, आगरा के लोगों के बीच समुदाय और साझा विरासत की भावना को बढ़ावा दे सकता है।

आगरा अपनी कहानी जानने का हकदार है, और सच्चाई और गौरव के नाम पर इतिहास को फिर से लिखने का समय आ गया है। राजसी ताजमहल का पर्याय बन चुके शहर आगरा का कोई खास जन्मदिन नहीं है जिसे मनाया जा सके। हालाँकि, इसके इतिहास से जुड़ी कुछ महत्वपूर्ण तिथियाँ हैं जिन्हें पूरे शहर में मनाया जा सकता है: अगर शहर की स्थापना किसी खास शासक या घटना द्वारा की गई थी, तो उस घटना की तिथि को आगरा के जन्मदिन के रूप में मनाया जा सकता है। हालांकि, इसकी स्थापना की सटीक तिथि अक्सर अस्पष्ट या विवादित होती है, जिससे किसी विशिष्ट दिन को इंगित करना मुश्किल हो जाता है।

1648 में ताजमहल का निर्माण पूरा होना आगरा के इतिहास में एक महत्वपूर्ण क्षण के रूप में देखा जा सकता है, और इस वास्तुशिल्प चमत्कार की याद में एक उत्सव मनाया जा सकता है।

हर साल एक विशिष्ट दिन पर आगरा की समृद्ध सांस्कृतिक विरासत का जश्न मनाना एक अधिक लचीला दृष्टिकोण होगा। इसमें स्थानीय कला, शिल्प, संगीत और व्यंजनों का प्रदर्शन करना शामिल हो सकता है, साथ ही शहर के ऐतिहासिक महत्व को भी उजागर किया जा सकता है।

उत्सव का समय चुनी गई तिथि या कार्यक्रम पर निर्भर करेगा। यह एक विशिष्ट दिन हो सकता है, या यह कई दिनों तक चलने वाला कोई उत्सव या सांस्कृतिक कार्यक्रम हो सकता है। उत्सव मनाने का सबसे अच्छा समय पर्यटन सीजन के दौरान होगा, जब शहर में आगंतुकों की भीड़ होती है।

आगरा के इतिहास और संस्कृति का जश्न मनाने से कई लाभ होंगे। शहर भर में उत्सव मनाने से अधिक पर्यटक आकर्षित होंगे, जिससे स्थानीय अर्थव्यवस्था को लाभ होगा।

यह स्थानीय कला, शिल्प और परंपराओं को प्रदर्शित करने के लिए एक मंच प्रदान करेगा। एक साझा उत्सव आगरा के निवासियों के बीच समुदाय और गौरव की भावना को बढ़ावा दे सकता है।

शहर के इतिहास का जश्न मनाने से भविष्य की पीढ़ियों के लिए इसकी सांस्कृतिक विरासत को संरक्षित करने में मदद मिल सकती है।