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भोपाल। भारतीय वाड्मय में चातुर्मास का विशेष महत्व है। यह आषाढ़ शुक्ल पक्ष की एकादशी से आरंभ होता है। जो इस वर्ष 25 जुलाई को पड़ रही है। इसका समापन कार्तिक माह शुक्ल पक्ष की एकादशी को होगा जो इस वर्ष 20 नवम्बर को होगी। मान्यता है कि इन चार माह में भगवान नारायण पाताल लोक में विश्राम करते हैं इसलिये कोई शुभ काम नहीं होते।

चातुर्मास में देवशयन का संदर्भ एक पुराण कथा से है जिसमें एक घटनाक्रम का वर्णन है। उसके अनुसार राजा बलि ने एक यज्ञ का आयोजन किया। उस यज्ञ में भगवान नारायण स्वयं वामन रूप लेकर भिक्षा केलिये आये। उन्होंने तीन पग धरती माँगी। राजा बलि का अहंकार जागा, उसने हँसकर कहा जहाँ मन हो नाप लो। प्रभु ने दो पग में पूरी धरती नाप ली और पूछा तीसरा पग कहाँ रखूँ। तब राजा बलि को अपने अहंकार का आभास हुआ। बलि की पत्नि ने प्रभु को रक्षा का बंधन बाँधा और रक्षा का अनुनय किया। सब सामान्य हो गया। राजा बलि पाताल लोक चले गये और प्रभु ने उनकी रक्षा की। इस कथा में सबसे बड़ा संदेश नैतिकता और अहंकार से मुक्त अपने स्वभाव को विनम्र रखने का है। कथा के अनुसार इन चार माहों भगवान के शयन होता है।

इसलिये कोई शुभ कार्य नहीं होते लेकिन आश्चर्यजनक यह है कि सनातन परंपरा के गुरु पूर्णिमा, रक्षाबंधन, नागपंचमी, ऋषि पंचमी, गणेशोत्सव, जन्माष्टमी, संतान सप्तमी, करवा चौथ, हरियाली अमावस, पितृपक्ष, नवरात्र, दशहरा, दीवाली, गोवर्धन पूजा, भाई दूज आदि सभी बड़े त्यौहार इसी अवधि में ही आते हैं। इन आयोजनों के विश्लेषण में मिल जाता है। इन चार माहों में आयोजित त्यौहारों की विशेषता यह है वे सब व्यक्ति, परिवार, समाज राष्ट्र और लोक कल्याण के हैं। जिन आयोजनों को रोका गया है उनमें विवाह, नामकरण, यज्ञोपवीत, नये घर का निर्माण आदि हैं। ये उत्सव केवल व्यक्ति या परिवार हित तक ही सीमित होते हैं। इनमें व्यक्तिगत संतोष और सुख तो मिलता है लेकिन परिवार, समाज और राष्ट्र का आंतरिक उत्थान नहीं होता। जबकि इन चार माहों में जिन आयोजनों के प्रावधान किये गये हैं उनका ध्येय बहुत व्यापक है। चातुर्मास की पूरी अवधि की दिनचर्या और उत्सव आयोजन व्यक्ति, परिवार, समाज एवं राष्ट्र के समृद्धिकरण के निमित्त हैं जो व्यक्ति को तन से, मन से, बुद्धि से और विवेक बल से समृद्ध होकर परिवार और समाज को सामूहिक बनाता है। चातुर्मास माह के त्यौहार व्यष्टि से समष्टि तक के एकाकार होने का माध्यम है। चतुर्मास की परंपरा में शरीर विज्ञान, चिकित्सा विज्ञान, मनोविज्ञान, प्राणी विज्ञान, वनस्पति विज्ञान ही नहीं अंतरिक्ष विज्ञान के निष्कर्ष भी समाहित दीखते है। जो बात आधुनिक विज्ञान ने आज कही है उसके निष्कर्ष का क्रियान्वयन भारतीय परंपराओ के प्रचलन अनादि काल से हो रहा है। आधुनिक विज्ञान ने अब जाना कि मनुष्य सहित चींटी से लेकर हाथी तक संसार के सभी प्राणीं एक दूसरे के पूरक हैं। और सृष्टि की नियामक शक्ति प्रकृति है। प्रकृति से समन्वय और संतुलन बनाकर ही धरती पर जीवन समृद्ध और दीर्घ जीवी होगा। इसे अनदेखा करके दुनियाँ ने विकास के नाम विनाश का मार्ग पकड़ लिया है। विज्ञान का दंभ भरने वाली दुनियाँ के सामने अब सत्य सामने आया है तो अब मार्ग बदलने की छटपटाहट है। लेकिन भारत ने यह सावधानी और प्रकृति से समन्वय के साथ जीवन के संचालन का प्रावधान सैकडों हजारों साल से कर रखा है। चतुर्मास में होने वाली उत्सव परंपरा में वे सभी सावधानियाँ हैं जिनमें व्यक्ति, परिवार, समाज और राष्ट्र अपना विकास तो करे पर प्रकृति का संरक्षण भी साथ साथ चले। प्राणी को भोजन, पानी श्वांस और आरोग्य सब प्रकृति से मिलता है।

प्राणी और प्रकृति के बीच समन्वय

प्रकृति में जितने पदार्थ जिस अनुपात में हैं वे सब उसी अनुपात में मनुष्य देह के भीतर हैं। और यह सभी पदार्थ पाँच तत्वों से बने हैं। ये तत्व धरती, आकाश अग्नि जल और पवन हैं। यदि प्रकृति में इनके अनुपात में परिवर्तन होगा तो इसका प्रभाव प्राणी देह पर भी पड़ता है। इन चार महीने में इन पाँच तत्व के अनुपात में परिवर्तन आता है । यदि सावधानी से इस परिवर्तन के अनुरूप स्वयं को सक्षम न किया तो यह अवधि मनुष्य को रोग ग्रस्त बना देगी। चतुर्मास में भारतीय उत्सवों में न केवल इस अवधि के परिवर्तनों के अनुरूप स्वयं को सक्षम बनाना है अपितु इतना समृद्ध बनाना है कि फिर वर्ष भर तक कोई परिवर्तन व्यथित न कर सकेगा। इन चार माहों की त्यौहार परंपरा का नियमन करने पर मनुष्य में शारीरिक, मानसिक और बौद्धिक रूप से सक्षमता तो आती ही है इसके अतिरिक्त उसका दृष्टिकोण सकारात्मक और सद्भाव से भरा होगा।

चतुर्मास की अवधि में उत्सव परंपरा को समझने के लिये तीन विषयों पर ध्यान देना होगा। एक मनुष्य की संरचना का रहस्य, दूसरा प्राणियों एवं वनस्पति का जीवन में उपयोगिता और तीसरा पुराणों में वर्णित कथाओं का संदेश । यदि कथाओं के रहस्य को समझेंगे तो पायेंगे कि उनमें प्रथम दोनों विन्दुओं के निष्कर्ष का समाधान है । इसके लिये हम मनुष्य को समझें । मनुष्य का व्यक्तित्व दो प्रकार का होता है । एक जो दिखाई देता है और दूसरा जो दिखाई नहीं देता। जैसे चेहरा हाथ पैर त्वचा, माँस हड्डियाँ हृदय, लीवर किडनी आदि सब देख सकते हैं पर मन, भाव विचार वृत्ति, विवेक, ज्ञान, मेधा, प्राण शक्ति आदि दिखाई नहीं देते। जैसे शरीर के रोग होते हैं वेसे ही मन, प्राण चित्त वृत्ति भाव आदि भी रोग ग्रस्त होते हैं। जिस प्रकार शरीर की व्याधियाँ और रोग मनुष्य के मन, वचन विवेक विचार वृत्ति सबको प्रभावित करतीं हैं उसी प्रकार मन, भाव विचारों की व्याधियाँ भी शरीर को प्रभावित करते हैं और इन सबका प्रभाव मनुष्य के जीवन ही नहीं वरन् पूरे वातावरण पर प्रभाव डालता है परिवार पर पड़ताहै समाज पर पड़ता है और देश भर भी पड़ता है ।

व्यक्ति के स्वास्थ्य का प्रभाव उसकी प्रगति, उसके कार्य और कार्य की गुणवत्ता को भी प्रभावित करता है । इसलिये भारतीय वाड्मय में शरीर के साथ मन बुद्धि ज्ञान विवेक के स्वास्थ्य और आत्म शुद्धि पर भी ध्यान दिया गया है । मनुष्य देह में मुख्यतया पाँच आयाम होते हैं। एक शरीर जो भोजन अर्थात अन्न से आकार पाता है इसे “अन्नमय कोष” जिसे शरीर कहते हैं । दूसरी चेतना जिससे शरीर सक्रिय रहता है इसे “प्राण मय कोष” कहते हैं। तीसरा मन जिसके संकेत पर प्राण शक्ति सक्रिय होकर शरीर को संचालित करती है इसे “मनोमय कोष” कहते हैं । चौथा ज्ञान जिससे उत्पन्न विवेक मन की इच्छाओं को संतुलित करता है इसे “ज्ञानमय कोष” कहते हैं। और अंत में आत्मा आत्मा जिसका संबंध परमात्मा (यूनीवर्स की इनर्जी) से होता है, इसे आत्ममय कोष कहते हैं । चतुर्मास के इन चार माहीनों में मनुष्य को चींटी से हाथी तक सभी प्राणियों, वनस्पति में नन्ही दूव से लेकर विशाल वट और पीपल वृक्ष तक और अंतरिक्ष के सभी गृहों के साथ समन्वय करके जीवन को समृद्घ बनाने का रहस्य छुपा हुआ है । ये चतुर्मास प्राणी के प्रकृति से एकाकार होने की महत्वपूर्ण अवधि है । यदि मनुष्य इस महत्वपूर्ण कालखंड में व्यक्तिगत उत्सव और कार्यों तक सीमित रहेगा तो कैसे स्वयं समुन्नत करेगा, इसलिए देव शयन की अवधारणा स्थापित कर मनुष्य को व्यक्तिगत प्रसन्नता के आयोजन से ऊपर उठकर, व्यक्तिगत, पारिवारिक, सामाजिक और राष्ट्रीय उत्थान और साधना से जोड़ा गया है। यदि इन चार महीनों में पड़ने वाले तीज त्यौहार और परंपरा पर दृष्टि डालें तो गुरु पूर्णिमा व्यक्तित्व निर्माण, रक्षाबंधन परिवार समन्वय, भुजरियाँ कुटुम्ब समन्वय और सामाजिक समरसता, कावड़ यात्रा संपूर्ण राष्ट्र को एक सूत्र में बांधने का संकल्प, जन्माष्टमी विषमताओं के बीच जीवन की रक्षा, गणेशोत्सव नेतृत्व क्षमता का विकास, नवरात्र आत्मशक्ति को जाग्रत करना, विजयदशमीं शक्ति संपन्न होना, धनवन्तरि जयंति आरोग्य रहना, दीपावली आर्थिक समृद्धि, गोबर्धन पूजा पर्यावरण संरक्षण और भाई दूज परिवार समन्वय का अद्भुत संदेश है।

आधुनिक विज्ञान भी अनुसंधान के बाद भारत की इस परंपरा के प्रावधान से आश्चर्यचकित है कि यदि इन चार माह में निर्देशित चर्या के अनुकूल जीवन जिया जाय तो प्राणी पूरे वर्ष भर निरोग रहेगा, सशक्त रहेगा और आत्म विश्वास से भरा रहेगा । उसमें अद्भुत रोग प्रतिरोधक क्षमता विकसित होगी, परिवार, समाज और राष्ट्र एक सूत्र में बंधा रहेगा ।

अहमदाबाद। धर्मेंद्र प्रधान ने त्यागपत्र दे दिया। यह चिंता का विषय नहीं है। क्योंकि वह पद सदैव के लिए रिक्त नहीं हुआ है, उनके स्थान पर श्री प्रह्लाद जोशी आ गए हैं। मंत्रिमंडल में हेर-फेर होता, तब भी मंत्रालय बदलते ही हैं। फिर मोदी सरकार के कई मंत्रियों के तो मुझे नाम तक नहीं पता है।

दूसरा, चंद अराजक तत्त्वों के समक्ष सरकार ने घुटने टेक दिए। यह बात भी आहत नहीं करती। यह तो निश्चित है कि मुझ जैसे सामान्य नागरिक से कहीं अधिक जानकारी और इनपुट्स सरकार के पास रहे होंगे। सरकार ढेर सारे गुणा-भाग के बाद किसी निर्णय पर पहुँचती है। सरकार का एकमेव कार्य हमारे उत्साह को तुष्ट करना नहीं है।

हाँ, यह विरोधाभास अवश्य प्रतीत होता है कि यदि कुछ अराजक तत्त्व विरुद्ध खड़े थे, तो करोड़ों लोगों ने आपमें विश्वास प्रकट कर आपको स्टेट के नियमन का दायित्व सौंपा था। लेकिन, मेरी चिंता का विषय यह भी नहीं।

मेरी मूल चिंता विलग है। मैं सोचता हूँ कि जब कोई आंदोलन सफल होता है, तो उसमें प्रयुक्त चेहरों, विचारों और यहाँ तक कि नारों को भी एक प्रकार से वैलिडेशन मिलता है, परोक्षापरोक्ष रूप से।

एक धारणा, जो इस आंदोलन से जन्मी — शिक्षा महत्त्वपूर्ण है, हिंदू मुस्लिम फालतू मुद्दे हैं, बीजेपी अपनी राजनीति के लिए उपयोग करती है।

शिक्षा तो निर्विवाद रूप से महत्त्वपूर्ण है ही। लेकिन दूसरा विषय मात्र राजनीतिक नहीं, उसकी जड़ें साभ्यतिक विमर्श से जुड़ती हैं। कोई भी विमर्श जिसका संबंध सांस्कृतिक मूल्यों अथवा अस्तित्वगत चेतना से हो, वह व्यर्थ कैसे हो सकता है ?

बीजेपी हिंदुत्व के नाम पर वोट बटोरती है ? बिल्कुल। ठीक वैसे ही, जैसे कांग्रेस मुस्लिम वोट बटोरती रही है, सपा और तृणमूल कांग्रेस भी। यहाँ तक विषय राजनीतिक है।

लेकिन, प्रायः देखने में आएगा कि जो विपक्ष से जुड़े लोग हैं अथवा नई पौध है अथवा कुछ जातियाँ हैं, जो परंपरागत रूप से कांग्रेस आदि को वोट करती हैं, उनके नए लोगों के मन में धर्म के प्रति एक विद्रोह है, जिसकी जड़ें दार्शनिक अथवा विशुद्ध आध्यात्मिक चिंतना से न होकर, सतही तार्किक लगने वाले राजनीतिक वितान से जुड़ी हैं। यह स्थिति घातक है।

जब सांस्कृतिक चेतना के विषय में कोई राय राजनीतिक विमर्श के कारण बनती हो, वह अत्यंत सतही आधार पर खड़ी होती है।

ज़ेन-जी पीढ़ी रील देखती है। वह इस्लामिक थियोलॉजी नहीं पढ़ेगी; वह जगत भर में इस्लाम के प्रचार-प्रसार के आधारों का विवेचन नहीं करेगी; वह भारत विभाजन के देवबंदी अथवा दहलवी कोण तक नहीं जाएगी; कश्मीर, मोपला, बंगाल की कहानियाँ उसके लिए स्क्रॉल कर आगे बढ़ जाने योग्य बोरिंग सामग्री बनेगी।

हिंदू-मुस्लिम बीजेपी का मुद्दा है। लेकिन जब बीजेपी नहीं थी, तब भी हिंदू मुस्लिम एक मुद्दा था। यदि मुद्दा न होता, तो लाखों हिंदुओं के धर्मांतरण का कारण क्या रहा ? लाखों मंदिरों के देव-विग्रह तोड़ने के पीछे कौनसा अदृश्य कारण रहा ? खैर …

विश्वभर में रेडिकल इस्लामिक तत्त्वों को लेकर घनघोर अनादर और घृणा भाव पनप रहा है। वहाँ बीजेपी नहीं है।

आपने गालियाँ बकती कितनी मुस्लिम लड़कियाँ देखीं आंदोलन में ? लगभग नहीं के बराबर। वे सब हिंदू लड़कियाँ थीं। लेफ्ट हिन्दू लड़कियों को इस्लाम की थाली में परोसने के लिए तैयार करता रहा है। यह ऐतिहासिक और वैचारिक तथ्य है। विषय यहाँ तक सीमित नहीं है।

भारत विरोधी अथवा हिन्दू विरोधी जितनी भी बातें हैं, उन्हें लेकर रिपोर्ट्स हैं, सर्वे हैं, किताबें हैं, रिसर्च पेपर्स हैं; कुला जमा हिन्दू विरोध के लिए एक पूर्णतः अकादमिक खाका है। जिसके आधार पर किसी भी कथित पढ़े-लिखे को झांसे में लिया जा सकता है। प्रत्युतः कौन धर्मपाल जी को पढ़ेगा, किसके पास सीताराम गोयल को पढ़ने का समय है और फिर वीपी काणे जी कृत धर्मशास्त्र का इतिहास उठाने का दुस्साहस तो कौन ही करेगा ??

ऐसे आंदोलन गंभीर सांस्कृतिक चेतना की गति को कुंद करते हैं, वे सतही वस्तुओं और मुद्दों में आकर्षण उत्पन्न करते हैं। अराजक लोगों की सतही बातों में उजास नजर आने लगता है और ऋषि-वाक्यों में अनास्था दिखाई पड़ने लगती है।

खैर … प्रकृति में कुछ भी नित्य नहीं है।