भिंडरांवाले बनाम के.पी.एस. गिल: दो जट सिख, दो विचारधारा, एक पंजाब

चंडीगढ़। आधुनिक पंजाब को जितने गहराई और विवाद के साथ आकार देने वाले व्यक्तित्व कम ही हुए हैं, उनमें जर्नैल सिंह भिंडरांवाले और के.पी.एस. गिल प्रमुख हैं। दोनों कभी आमने-सामने नहीं लड़े, क्योंकि भिंडरांवाले की मृत्यु जून 1984 में ऑपरेशन ब्लू स्टार के दौरान हो गई थी, जबकि गिल बाद में पंजाब पुलिस के प्रमुख बने और 1980 के अंत तथा 1990 के शुरुआती वर्षों में आतंकवाद-विरोधी अभियान का नेतृत्व किया। फिर भी, उनके नाम पंजाब के दो विपरीत विज़नों के स्थायी प्रतीक बन गए हैं।

एक को कई लोग धार्मिक पुनरुत्थानवादी और शहीद मानते हैं, तो दूसरे उसे सशस्त्र अलगाववाद का चेहरा कहते हैं। दूसरे को कई लोग उस पुलिस अधिकारी के रूप में याद करते हैं जिसने पंजाब को आतंकवाद से बचाया, जबकि आलोचक उसके तरीकों की निंदा करते हैं और मानवाधिकार उल्लंघनों का आरोप लगाते हैं। उनकी विरासतें आज भी भारतीय इतिहास की सबसे अधिक बहस वाली विषयों में शामिल हैं।

दो व्यक्ति, दो दृष्टिकोण। दोनों सिख थे, दोनों प्रभावशाली जट सिख समुदाय से थे। भिंडरांवाले और गिल पंजाब के भविष्य को लेकर दो बुनियादी रूप से अलग रास्तों के प्रतिनिधि थे। भिंडरांवाले की राजनीति धार्मिक पहचान और सिख स्वाभिमान की मुखरता से निकली थी। उनके भाषणों में सिखों की विशिष्टता, वास्तविक और काल्पनिक भेदभाव तथा भारतीय राष्ट्र-राज्य के प्रति प्रतिरोध की बात होती थी। इतिहासकार अभी भी उनके राजनीतिक उद्देश्यों की सीमा और उनकी सोच के विकास पर बहस करते हैं, लेकिन उनका आंदोलन उग्रवाद और अलगाववाद की माँग के साथ गहराई से जुड़ गया।

दूसरी ओर, के.पी.एस. गिल भारतीय राज्य की सत्ता और प्राधिकार के प्रतीक थे। पुलिस महानिदेशक के रूप में इस आई.पी.एस. अधिकारी का मानना था कि आतंकवादी हिंसा को केवल सख्त पुलिसिंग, खुफिया जानकारी पर आधारित कार्रवाई और राज्य के बल-प्रयोग के एकाधिकार को बहाल करके ही रोका जा सकता है। उनका लक्ष्य धार्मिक पुनरुत्थान नहीं, बल्कि संवैधानिक व्यवस्था और राष्ट्रीय एकता था। इस प्रकार, एक पहचान-आधारित लामबंदी से जुड़े, तो दूसरे राज्य द्वारा व्यवस्था बहाली से।

यह संघर्ष अक्सर धर्म बनाम राष्ट्र के रूप में देखा जाता है, हालांकि वास्तविकता इससे कहीं जटिल थी। भिंडरांवाले के लिए सिख धार्मिक पहचान राजनीतिक जुटान का केंद्र थी। उनके अनुयायी मानते थे कि धर्म की रक्षा के लिए राज्य से टकराव जरूरी है—खासकर धर्म युद्ध मोर्चा और बाद में ब्लू स्टार के बाद। गिल के लिए भारतीय राष्ट्र-राज्य की अखंडता सर्वोपरि थी। उनके लिए उग्रवाद, चाहे वह किसी भी धार्मिक भाषा में व्यक्त हो, मूलतः कानून-व्यवस्था और राष्ट्रीय सुरक्षा की समस्या थी। यह वैचारिक विभाजन आज भी पंजाब की बहसों को प्रभावित करता है।

संत या अलगाववादी?

भिंडरांवाले की विरासत आज भी अत्यंत विवादास्पद है। समर्थकों के लिए वे राजनीतिक अस्थिरता के दौर में सिख सम्मान की रक्षा करने वाले और ब्लू स्टार के बाद शहीद बने व्यक्ति हैं। उनके चित्र कुछ धार्मिक और राजनीतिक स्थानों पर लगाए जाते हैं और वे सिख डायस्पोरा तथा कुछ कट्टर पंथिक समूहों को अभी भी प्रेरित करते हैं। आलोचकों के अनुसार, उनकी भाषा और सशस्त्र उग्रवादियों से जुड़ाव ने पंजाब को हिंसा के चक्रव्यूह में धकेल दिया। उनका आंदोलन हत्याओं, आतंक और अलगाववादी हिंसा का माहौल तैयार करने में बड़ा योगदान रखता था, जिसकी कीमत हजारों जिंदगियों ने चुकाई।

इन्हीं विरोधाभासी व्याख्याओं के कारण उनका चित्र दशकों बाद भी ध्रुवीकरण पैदा करता है।

के.पी.एस. गिल की विरासत भी बहस से परे नहीं है। वे कभी नायक बनते हैं, तो कभी सख्ती के प्रतीक। कई लोग उन्हें भारत के सबसे घातक उग्रवाद को समाप्त करने का श्रेय देते हैं। 1990 के मध्य तक आतंकवादी हिंसा नाटकीय रूप से घटी, चुनाव बहाल हुए, अर्थव्यवस्था पटरी पर लौटी और आम नागरिकों को सुरक्षा महसूस हुई। समर्थकों के लिए गिल शांति बहाल करने में निर्णायक भूमिका निभाने वाले थे। आलोचक however, फर्जी मुठभेड़ों, गुमशुदगी, हिरासत में यातनाओं और मानवाधिकार उल्लंघनों के आरोप लगाते हैं। उनका तर्क है कि उग्रवाद तो समाप्त हुआ, लेकिन जिन तरीकों से यह हुआ, वे नैतिक और कानूनी रूप से विवादास्पद रहे। इस प्रकार उनकी विरासत दो प्रतिस्पर्धी नजरियों से देखी जाती है—व्यवस्था बहाली की सफलता और उसकी कीमत।

पंजाब के रक्षक बनाम पंजाब के अलगाववादी

जन-स्मृति अक्सर इस विरोध को सरल द्वंद्व में बदल देती है। कई भारतीयों के लिए गिल वह अधिकारी हैं जिन्होंने पंजाब को लंबे गृहयुद्ध से बचाया और भारत की भौगोलिक अखंडता संरक्षित की। उग्रवाद के आलोचकों के लिए भिंडरांवाले अलगाववादी आंदोलन का प्रतीक हैं, जिसने पंजाब में हिंसा और अस्थिरता लाई। वहीं, भिंडरांवाले के प्रशंसकों के लिए कहानी उल्टी है—वे सिख अधिकारों के रक्षक हैं, जबकि गिल राज्य की क्रूर प्रतिक्रिया के नेतृत्वकर्ता।

इन विरोधी कथाओं का बने रहना यह दिखाता है कि इतिहास केवल घटनाओं से नहीं, बल्कि सामूहिक स्मृति और पहचान से भी बनता है।

एक अक्सर अनदेखा तथ्य यह है कि भिंडरांवाले और गिल दोनों जट समुदाय से थे—पंजाब का प्रमुख कृषक समुदाय। फिर भी वे राज्य के सबसे बड़े संघर्ष के दो विपरीत पक्षों पर खड़े थे। उनकी साझा सामाजिक पृष्ठभूमि ने उनके राजनीतिक विकल्प तय नहीं किए। विचारधारा, संस्थागत भूमिका और ऐतिहासिक परिस्थितियों ने उनके रास्ते अलग-अलग कर दिए।

भिंडरांवाले की मृत्यु उस समय हो चुकी थी जब गिल पंजाब के आतंकवाद-विरोधी अभियान के मुख्य रणनीतिकार के रूप में उभरे। फिर भी, गिल की पूरी कारकीर्द भिंडरांवाले द्वारा प्रतीकित उग्रवादी आंदोलन के चुनौती से जुड़ी रही। कई मायनों में गिल की सार्वजनिक छवि उसी उग्रवाद को हराने से बनी जो भिंडरांवाले के उदय के बाद विकसित हुआ था। समय की दूरी के बावजूद, वे ऐतिहासिक स्मृति में जुड़े हुए हैं।

पंजाब की दो स्थायी धाराएँ

भिंडरांवाले और गिल की विपरीत विरासतें पंजाब की गहरी अंतर्धाराओं को दर्शाती हैं। एक धारा धार्मिक पहचान, समुदाय के अधिकारों और कथित अन्याय के प्रतिरोध पर जोर देती है। दूसरी संवैधानिक शासन, लोकतांत्रिक संस्थाओं, राष्ट्रीय एकीकरण और कानून के शासन पर। उग्रवाद समाप्त होने के दशकों बाद भी ये धाराएँ पंजाब की राजनीति, सार्वजनिक बहस और डायस्पोरा की चर्चाओं को प्रभावित करती रहती हैं।

लगभग चार दशक बाद पंजाब आज भी इन दोनों व्यक्तियों पर बहस करता है। कुछ के लिए भिंडरांवाले बलिदान और धार्मिक आस्था के प्रतीक हैं, तो कुछ के लिए उग्रवाद और अलगाववाद के खतरों का। उन्होंने पंजाब को उसके सबसे अंधेरे दिनों की ओर धकेला, जिसमें 35,000 से अधिक निर्दोष, पुलिसकर्मी और उग्रवादी मारे गए। कुछ के लिए गिल साहस, निर्णायक नेतृत्व और शांति की बहाली के प्रतीक हैं, तो कुछ के लिए प्रतिक्रिया की नैतिक दुविधाओं और कथित अतिक्रमणों के।

उनकी कहानियाँ हमें याद दिलाती हैं कि ऐतिहासिक व्यक्ति अक्सर खुद से बड़े प्रतीक बन जाते हैं। भिंडरांवाले और के.पी.एस. गिल केवल दो व्यक्ति नहीं थे। वे पंजाब की दो प्रतिस्पर्धी अवधारणाओं के embodiment बन गए—एक धार्मिक-राजनीतिक जुटान पर आधारित, दूसरी संवैधानिक राष्ट्रवाद और राज्य प्राधिकार पर। आधुनिक पंजाब को समझने के लिए दोनों कथाओं को गंभीरता से समझना जरूरी है, उग्रवाद से हुए कष्टों को स्वीकार करते हुए और राज्य की प्रतिक्रिया के विवादों को भी।

उनकी विवादित विरासतें आज भी तय करती हैं कि पंजाब अपना अतीत कैसे याद करता है और अपना भविष्य कैसे कल्पना करता है।

(राजीव तुली स्वतंत्र स्तंभकार और टीकाकार हैं)