Television scribes intimidated, JFA denounces assault

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Nava Thakuria

Guwahati: Journalists’ Forum Assam (JFA) expresses dismay over ‘on camera physical assaults’ on three television scribes by a group of individuals in West Bengal and demands a fair probe to nab the culprits as early as possible. The scribes namely Hridita, Pinki and Bhaskar, associated with Republic Bangla news channel, were assaulted on the campus of Jadavpur University on 13 March 2025. They faced intimidation and physical assaults while covering events at the prestigious higher educational institute. The news channels have telecast some of the visuals where it is seen that the reporters were pushed by some employees and students.

Arnab Goswami, the chief editor of Republic TV Network, strongly condemned the hooliganism claiming that ‘male students assaulted female Republic Bangla reporters inside the campus’. Hridita and Pinki were simply reporting when they were confronted, physically assaulted, and then illegally detained by the Jadavpur University registrar in his office, but despite this, there was no police protection, asserted Goswami, adding that some employees in the registrar’s office even asked the reporters to delete the footage.

Mentionable is that Jadavpur University continued attracting media attention for an unruly situation in the last few months. The Republic Bangla reporters went to the university authority with queries as to why so much anti-national graffiti was displayed on the campus walls. They also questioned if the pioneer university had turned into a den of some groups aligned with the ruling Trinamool Congress party, where no press persons can enter the campus.

“No journalist, on duty hours, should be harassed and physically assaulted. The concerned authority and Bengal government chief Mamata Banerjee must take it as their call and investigate the entire episode. The perpetrators need to be identified and punished under the law,” said JFA resident Rupam Baruah and secretary Nava Thakuria, adding that any institution should not be converted into a private campus with no access to reporters as it’s been observed in Jadavpur University for many years now.

कट्टरपंथियों को सोफिया का रचनात्मक जवाब

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कुछ कट्टरपंथी और नफरती मुस्लिम या हिन्दू हो सकते हैं, जो खुद को सेकुलर और शांतिप्रिय कहते हैं लेकिन वे ना ठीक से धर्म निरपेक्षता को समझते हैं और ना शांतिप्रियता को।

बिना बात के विवाद खड़ा करना उनका शगल है, उनका यह शगल कभी मुल्क में अमन नहीं ला सकता। एक दूसरे की परंपराओं और विश्वास का सम्मान करके ही देश में सच्चे अर्थो में धर्म निरपेक्षत को बहाल कर सकते हैं।

एक हिन्दू लड़की का वीडियो सोशल मीडिया पर देखा जो प्रतिदिन जामा मस्जिद जाकर मुस्लिम बंधुओं को बिना किसी भेदभाव के खाना खिला रही है। कौन पठान है, कौन पसमंदा, कौन सैयद उसे फर्क नहीं पड़ता। जो इफ्तार के लिए हाथ बढ़ाता है, उसे वह खाना खिला रही है। भूखे को खाना खिलाना, सच्चे अर्थो में यही तो सनातन है।

इसी तरह सोफिया अंसारीजी का एक वीडियो मिला। जिन्होंने रंगों से खेलने के लिए अपना नाम नहीं बदला। रंगों से प्रेम करने वाली अकेली मुस्लिम बहन नहीं हैं, रंग से खेलने वाले ऐसे लाखों मुस्लिम बहने और भाई हैं, जो होली के रंगों से परहेज नहीं करते। हिन्दू मूल्यों का सम्मान करते हैं और मजे से रंग खेलते हैं। समाज में ऐसे लोग भी हैं, जिन्हें रंग पसंद नहीं। यदि रंगों से एलर्जी है तो सिर्फ तीन चार घंटों के लिए होली के हुड़दंग से उन्हें खुद को दूर रखना है। इससे अधिक समय सड़कों पर हुड़दंग होता भी नहीं है। साल में परहेज के सिर्फ चार घंटे।

आप कितना भी समझाएं, दिशा निर्देश जारी करें। हजारों की भीड़ में दो चार होली के दिन ऐसे निकल ही आते हैं जो बिना रंग लगे कपड़ों को देखकर मचल जाते हैं। एक दिन के लिए ऐसे बच्चों को माफ किया जा सकता है। यदि कोई बदतमीजी पर उतर आए और धृष्टता की सारी सीमाएं लांघ जाए तो पुलिस और प्रशासन की मदद लेनी चाहिए।

बहरहाल, होली साल में एक दिन ही आती है। एक दिन आने वाले त्योहार में रंग लगाने के लिए किसी को फांसी तो नहीं दी जा सकती। इसलिए सब साथ मिलकर जितना एक दूसरे की परंपरा को सम्मान दे सकते हैं। आगे बढ़कर देना चाहिए।

अब जो लोग पिछले सात दिनों से यह अफवाह फैला रहे हैं कि इस्लाम ये हराम है और वह हराम है। उन नफरती चिन्टुओं के लिए तो यही लिखा जा सकता है कि सोफिया अंसारीजी के वीडियो को देखकर तो बिल्कुल नहीं लगता कि मुसलमान रंग से नफरत करते हैं। या उन्हें कोई रंग लगा दे तो मरने मारने वाली कोई बात हो जाएगी। बाकि पसंद नापसंद व्यक्तिगत हो सकती है। रंगों से नफरत करने वाला कोई हिन्दू भी हो सकता है और मुसलमान भी। इसलिए रंगों के इस त्योहार को हिन्दू और मुसलमान में ना बांटिए। सब मिलकर होली मनाइए। हैप्पी होली।

13 मार्च 1940 क्रांतिकारी ऊधमसिंह ने लंदन जाकर की थी जनरल डायर की हत्या

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भारतीय स्वाधीनता संग्राम में अधिकाँश क्राँतिकारियों का बलिदान सत्ता प्राप्ति के लिये नहीं अपितु इस राष्ट्र के स्वाभिमान की रक्षा के लिए अपना बलिदान दिया । क्राँतिकारी ऊधमसिंह वे संकल्पवान बलिदानी हैं जिन्होंने जलियांवाला बाग हत्याकांड का बदला लंदन जाकर लिया और जनरल डायर को लंदन में गोली मारी । यह घटना 13 मार्च 1940 की है ।

क्राँतिकारी उधम सिंह का जन्म 26 दिसम्बर 1899 को पंजाब के संगरूर जिले अंतर्गत सुनम गाँव में हुआ था | उनके जन्म के दो वर्ष बाद ही माँ का निधन हो गया था और पिताजी सरदार तेजपाल सिंह का निधन 8 साल बाद 1907 हो गया ।

माता पिता की मृत्यु के बाद उन्हें अमृतसर के खालसा अनाथालय भेज दिया गया । उनके बचपन का नाम शेर सिंह था । पर वे इतने चंचल थे कि उन्हें उधम सिंह के नाम से पुकारा जाने लगा और आगे चलकर यही ऊधम सिंह उनका नाम हो गया | उन्होंने 1918 में मैट्रिक परीक्षा उत्तीर्ण की ।

अभी वे अपने जीवन और भविष्य के बारे में विचार कर ही रहे थे कि जलियाँ वाला बाग कांड हो गया । यह घटना 13 अप्रैल 1919 की थी । उस दिन जलियावाला बाग़ में बैशाखी पर्व का आयोजन था एक विशाल सभा का आयोजन किया था । जलियावाला बाग़ में परिवार सहित हजारों लोग जमा थे स्त्री बच्चे बूढ़े युवा सभी । समय उधम सिंह उस सभा मे थे । अचानक अंग्रेजी फौज आ धमकी निहत्थे लोगों पर गोलियाँ चला दीं । सैकड़ों बेगुनाह लोगों के प्राण गये । मरने वालों में दुधमुँये बच्चे भी थे । इस घटना ने पूरे देश को हिलाकर रख दिया था । ऊधमसिंह ने इस घटना का बदला लेने की ठान ली’ । जनरल माइकल ओडायर उस समय पंजाब प्रांत का गवर्नर था । उसी के आदेश पर यह गोली चालन हुआ था ।

उधम सिंह उससे बदला लेने का मौका ढूँढने लगे । पर वह कड़ी सुरक्षा के बीच रहता था । कुछ दिनों पश्चात् ही वह लंदन चला गया । क्राँतिकारी ऊधमसिंह ने एक पिस्तौल भी खरीद ली थी । लेकिन वे पकड़े गये । और जल्दी रिहा भी हो गये ।

जेल से छुटने के बाद इसके बाद वे सुनाम आये फिर अमृतसर में उधम सिंह ने एक दुकान खोलकर पेंटर का काम करने लगे । अवसर मिलते ही वे पहले अफ्रीका गये फिर नैरोबी, ब्राजील और अमेरिका होते हुये सन् 1934 में लंदन पहुंचे । वहां 9, एल्डर स्ट्रीट कमर्शियल रोड पर रहने लगे। वहां उन्होंने एक पिस्टल और छह गोलियाँ खरीदीं और उचित अवसर की प्रतीक्षा करने लगे । उन्हें यह अवसर 21 साल बाद 13 मार्च 1940 को रायल सेंट्रल एशियन सोसायटी की लंदन के काक्सटन हाल में मिला । जहां डायर भी एक वक्ता था। उधम सिंह बैठक स्थल पर पहुंचे, रिवॉल्वर उन्होंने एक मोटी पुस्तक में छिपा रखा था । अवसर मिलते ही उन्होंने गोलियाँ डायर के सीने में उतार दी वह वहीं ढेर हो गया । क्राँतिकारी ऊधमसिंह ने भागने की कोशिश नहीं की । वे दीवार के सहारे खड़े हो गये । गिरफ्तार हुये और 31 जुलाई 1940 को उन्हें फाँसी दी गयी ।

Step into the Realm of Bharat’s Rich Heritage: Doul Utsav, an Ode to Indian Culture

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Sandeepan Dutta/ Kritiranjan Bhattarai/ Sagarika Gowala

Location: Barpeta Satra (Assam), India

Overview of the Festival

The Barpeta Satra Holi (Doul Utsav), celebrated with grandeur in Assam, is a remarkable manifestation of India’s rich and diverse cultural fabric. Rooted in the Vaishnavite traditions established by Srimanta Sankardeva and his disciple Madhavdeva, this festival at Barpeta Satra showcases how regional variations of Holi in India are deeply interconnected through shared spiritual and cultural themes.

Unlike the boisterous colour-splashing commonly associated with Holi at present, the celebration at Barpeta Satra is marked by devotional fervour, with “Doul Utsav” playing a central role. The three to five day festivities include Kirtans, Naam-prasang (devotional singing), traditional dance performances and the ceremonial procession of Lord Krishna’s idol (Doul Govinda Gosain and Kaliya Gosain) , reflecting the Bhakti movement’s profound influence in Assam. This aligns closely with Holi’s broader symbolism across India, where it is not just a festival of colours but as a Maitry Utsava (friendship, companionship). All the different the expressions like celebration of divine love (Radha-Krishna in Braj), Prahlad’s devotion, Victory of devotion over arrogance and evil, victory of love and devotion over conflict etc. leads to the state of beatitude i.e. Parama Āhlāda. The festivities in these days also includes the legend that revolve around Krishna and his two wives, Lakshmi and Ghunucha. In the Barpeta Satra, the emphasis on spirituality, harmony and devotion underscores the pan-Indian essence of Holi, where diverse regions express the same cultural and spiritual ethos in different ways i.e. Rangpanchami (Maharastra),

lathmar (Uttar Pradesh), Yaosang (Manipur), Rang Panchamai (Maharastra) Phaguwa (Bihar),Hola Mohalla(Panjab).The festival also bridges Assam’s cultural heritage with the rest of India by upholding the same spirit of unity, joy and devotion, demonstrating how regional traditions are not isolated but rather part of an unbroken cultural continuum. This makes the Doul Utsav an integral part of India’s larger cultural mosaic, showing how Assam’s unique practices contribute to the country’s collective heritage while maintaining their distinct identity.

In nature, we see how each Ritu, shifts the world around us. There are moments when we must release our arrogance, negative attitudes towards someone, towards life and society, just as trees shed their leaves. A new beginning is not only about what happens outside us. It is also about what happens within. When we embrace these changes, we grow mentally and emotionally. Just as the earth renews itself each season, we too can start anew at any time, embracing mental and spiritual growth that guides us toward achieving purusartha.

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