Kolkata Lecture Series – 100 Years of the Sangh Journey: “New Horizons”

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Date: December 21, 2025, Second Session

Salient points of the address by Poojya SarsanghchalakDr. Mohan Bhagwat ji

• Ideas can compete, but it is important that everyone’s hearts remain united. In America, Abraham Lincoln strengthened the bond of unity by appointing his opponent as the Secretary of Defence.
• The Sangh work is a pure and sattvic (virtuous) endeavour founded on friendship.
• You will truly understand the Sangh only when you come to the Sangh Shakha in person, see it, and understand it for yourself.
• Sangh has been functioning with a spirit of collectiveness since the day of its establishment.
• The work of the Sangh is divine work. Our effort is to become worthy of it. The affection of society has always been with us, and that is why the Sangh has progressed.
• As the RSS grew, some folks started getting uneasy. Pushback ramped up based on clashing ideas. No group in world history has faced such fierce, drawn-out opposition as the RSS. There have been attacks on its Swayamsevaks, even killings, yet the Sangh does not hold any bitterness towards its opponents, because they too are part of the same society.
• Sangh moved forward with simplicity, away from fame, with discipline and courteous language. It moved forward not through struggle, but through coordination and harmony.
• The Sangh is economically self-reliant. They account for every single penny and do not take anything from outside. The Swayamsevaks manage everything themselves. Because the Sangh is self-reliant, therefore it is self-respecting as well.
• We remained vigilant in an environment of opposition. Now, in an environment of favourability, we must rapidly expand our work. Strengthening the quality of our Swayamsevaks is the agenda for the years beyond thecentenary year.
• It is not about creating good people in society; rather, there are already a large number of good people in society. A large number of people are quietly serving society, spending their own money without seeking fame. We call this the Sajjan Shakti (noble force) of society. Sangh will help this noble force of society by connecting them, working together in a spirit of mutual cooperation, building a network among them, ensuring coordination with each other, and bringing complementarity into their work.
• The time has come to bring about a change in behaviour across society, based on a nationwide cadre of workers. The swayamsevaks should first bring about a change in their own conduct by adopting five key points; we have already begun this in the centenary year of the Sangh.
o Social Harmony (Samajik Samarasata): Ensure equal access for all Hindus to temples, water sources, and cremation grounds, eliminating caste-based discrimination.
o Family Awakening (Kutumb Prabodhan): Hold weekly family gatherings for shared meals, bhajans, dialogue, and discussions on traditions without criticism.
o Environmental Protection: Maintain clean homes and streets, save water, avoid single-use plastics, and plant trees on rooftops.
o Self-Awareness and Swadeshi (Swabodh): Prioritise indigenous goods, language, attire, and food for self-reliance and cultural identity.
o Civic Duties (Nagarik Kartavya): Read andimbibe the Constitution of India particularly its Preamble, Fundamental Duties, Directive Principles, and Rights to families and children.
• Bharat, Hindusthan and Hindu are all synonymous terms.
• The Sangh considers entire society as its own. On the basis of this sense of belonging, we all should be one. It is not necessary that everyone must come to the SanghShakha. Coming is certainly good, because there is no other system or mechanism that imparts training in selfless attitude and authenticity quite like the Sangh Shakha.
• The Sangh doesn’t work to take credit in its own name.

When Myanmar heads for an election with little credibility

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Nava Thakuria

Naypyidaw: Trouble-torn Myanmar (also known as Burma or Brahmadesh) is heading for the next general elections after the military coup in 2021 that ousted a democratically elected government in Naypyitaw. The proposed three-phase polling, starting on 28 December 2025, will however prevent several important political parties including Aung San Suu Kyi-led National League for Democracy (NLD, which won the last general elections held in November 2020) from participating in the electoral exercise. The elections, where only the proxies of Burmese military junta are joining, will seemingly be one sided in their favour and results are expected by the end of January next year.

The Buddhist majority southeast Asian nation of nearly 55 million people is however witnessing a kind of civil war, where the Min Aung Hlaing-led Tatmadaw continue fighting the people’s militia, resulting in thousands being killed, hundred thousand detained and millions displaced across the poverty stricken country. In various battles under Operation 1027, which was launched in October 2024 by the anti-junta rebel groups, the government forces faced humiliating defeats and by now half of the Burmese territories comprising important towns and military bases had gone out of the military’s control. The voting in those localities will be either impossible or lowly participating and hence a free, fair and comprehensive election in the Land of Golden Pagodas still remains elusive.

The junta-appointed Union Election Commission (UEC) prepares for the second and third phases on 11 and 25 January 2026, where the exercise is supposed to cover around 274 out of 330 townships (loosely termed for constituencies). More precisely, millions of Myanmar nationals are now living abroad (some four million Myanmarese reportedly taking shelter in Thailand) legally and illegally. As the anti-junta people’s defence forces, ethnic armed groups and revolutionary organizations maintain significant influence across the international border localities, the voter registration as well as polling may be severely affected.

The UEC had already deregistered a number of political parties citing the reasons for not fulfilling necessary criteria including one to possess a certain number of members and functioning offices. Nearly 40 political parties, including the NLD, even did not re-register with the Burmese electoral authority as the crackdown against pro-democracy armed resistance units continue putting over 22,000 political prisoners (including President U Win Myint, facing over a decade sentence, Nobel peace laureate Suu Kyi, imprisoned for 27 years, and a number of elected representatives) under detention.

The state-run Global New Light of Myanmar recently reported that the State Administration Council (the military regime) enacted a new election law imposing harsh penalties up to seven years of imprisonment for any speech, incitement, protest, distribution of leaflets against the electoral process. The newly enacted repressive law also imposed heavy punishments for damaging ballot papers or vandalizing polling stations as well as intimidating candidates, election workers and voters in general. Many Myanmarese citizens, who criticized the electoral process on social media, were sentenced for many years in prison. The number of victims may even increase in the coming days.

“Civilian casualties exceed 7,500 and 3.6 million people have been displaced since 2021 as the government forces exercised indiscriminate crackdowns including air strikes on crowded places, hospitals and even schools. Many pro-democracy leaders have left for the neighbouring countries like Thailand, China, Bangladesh and India to escape the military atrocities. On the other hand, the country is reeling under a severe economic crisis because of financial mismanagements of the military rulers,” claimed a Yangon-based political activist, who wanted anonymity, adding that many wards and village-tracts under Sagaing, Magway, Mandalay, Ayeyarwady, Bago, Tanintharyi regions and Shan, Kachin, Kayah, Kayin, Mon, Rakhine, Chin states will avoid hosting the polls.

With only six political parties including the Tatmadaw-aligned Union Solidarity and Development Party, National Unity Party, People’s Pioneer Party, Myanmar Farmers Development Party, Shan & Nationalities Democratic Party and People’s Party been allowed to field candidates nationwide and nearly 50 other smaller political entities taking part in regional assemblies, the forthcoming elections will hardly enjoy due credibility. Nevertheless, military dictator Hlaing and his associates will try to showcase the exercise as a successful venture with an aim to get legitimacy for their unlawful power grabbing .
A recent editorial in Mizzima newspaper, assumed to be highly circulated and influential in Myanmar, stated that the junta after seizing power in 2021 was working ‘to consolidate its rule through a veneer of electoral legitimacy’. However, the crackdown on dissenting voices in the lead-up to polling continues and it uncovers the authoritarian foundation of the military regime. From the outset, the proposed election has been widely regarded as an attempt by the junta to legitimize its seizure of power through controlled and deeply compromised political processes, said the editorial, adding that even though dictator Hlaing promised a return to disciplined democracy, his ultimate goal will rest on enduring control over the country’s political system.

The critics and observers both within and outside Myanmar have argued that any election held under the current circumstances cannot be inclusive and credible. Since the last coup, thousands of political activists, journalists, and ordinary citizens have been arrested, and many have been tortured or killed. An exile regime, named National Unity Government (NUG, primarily formed by the elected representatives, who were not allowed to take charge) has urged the international community to denounce the junta’s sham election and prevent sending any poll-observers to Myanmar. The Association of Southeast Asian Nations (ASEAN) leaders, often criticized for their feeble voices against the Burmese junta, decided not to send election observers from the member-countries during the polls.

The Geneva-based global media safety and rights body Press Emblem Campaign (PEC), while urging the military regime to release all media professionals, demanded to abolish new election interference law that continues harassing scribes and social media users in the name of clean-up efforts as a prelude to the multi-phase elections. The PEC sources revealed that over 200 journalists were detained and imprisoned since the 2021 coup overthrowing the democratically elected Suu Kyi’s government and nearly 40 media professionals are still behind the bars across the politically disturbed country. The junta also cancelled permits of around 15 media outlets, compelling the scribed to work from hideouts, and the foreign media has largely been restricted.

Meanwhile, the ASEAN Parliamentarians for Human Rights (APHR) also urged the ASEAN 2026 leaders to reject the junta’s fraud elections. Welcoming a recent meeting between an APHR delegation and Philippine foreign affairs secretary Ma Theresa P Lazaro, who serves as ASEAN 2026 special envoy on Myanmar situation, the network of ASEAN lawmakers expressed concerns over the junta’s escalating violence and worsening humanitarian conditions in the country emphasizing on a principled, united, and justice-driven approach to end the suffering and also restoring the democratic aspirations of Myanmar people. Commending secretary Lazaro for her commitment to the cause of Myanmar and its people, the APHR stressed that ASEAN’s credibility and regional stability are at stake. The forum also offered possible support to help bridging the humanitarian, political and technical gaps.

Lately, the junta has granted mass amnesty to another group of 3,085 political prisoners and dropped charges against 5,580 individuals paving their releases from different jails ahead of voting. According to the state-run television channel MRTV, their release was sanctioned to help them exercise their franchises in elections and thus promoting goodwill among the electorates. The released prisoners were however asked not to repeat the offense (read opposing the military dictators and proposed elections). Till date, no report surfaced if ailing octogenarian Suu Kyi, the daughter of Burma’s independence hero Aung San, figures among them.

All the neighboring countries including India, which has a major investment in the under-construction Kaladan riverine project, expressed their concern over the continued instability on border localities and also influx of Myanmarese migrants. Political observers believe that the forthcoming elections will hardly help installing a civilian regime, guided by the Parliamentary rules, and the military dictators will continue enjoying absolute political power. The current military chief may emerge as the new President of Myanmar and he would appoint someone from trusted followers as the top military commander. At the same time, the lawmakers (under the military-drafted 2008 Constitution reserving space for 25% members in the Parliament and key ministries to the defence personnel) will probably function as mute spectators while dealing with any military-involved developments.

मुंबई प्रवास: आपद काल परिखिअहिं चारी… (अटल जी और भारती जी)

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डॉ संजय अनंत

दिल्ली । ये अंतिम कड़ी है , वो भी इसलिए लिख रहा हु क्यों कि ये महत्वपूर्ण विषय छूट गया था , धर्मवीर भारती जी के उस लेखन कक्ष में ये तस्वीर मुझे दिखाई दी, जिसे आप सब से साझा की, जब आप रोग शैय्या पर हो और पता चले आप का कोई अभिन्न मित्र मिलने आया है , तो आप के अंतर एक आत्मविश्वास जाग जाता है , रोग से लड़ने का आत्मबल बढ़ जाता है

एक ऐसी ही मित्रता थी ,डॉ धर्मवीर भारती और अटल बिहारी वाजपेयी जी की .
.
धीरज धर्म मित्र अरु नारी।

आपद काल परिखिअहिं चारी।।

उनकी मित्रता पर बाद में विस्तार से बताता हु , आप पुनः इस चित्र को ध्यान से देखिए , अटल जी , भारती जी की शैय्या पर बिना किसी संकोच के पैताने बैठे है ( उनके पैरों की ओर)

चाहते तो दूर कुर्सी पर बैठ , उनका हालचाल पूछते , आजकल तो बड़े लोग इन्फेक्शन के डर से रोगी से दूर ही रहते है , इतने बड़े कद का नेता , जो भारत का प्रधानमंत्री बना , उसकी सरलता , शुचिता और अपने मित्र से लगाव देखिए

भारती जी के लिए कितना सुखद क्षण रहा होगा , अटल जी उनके मित्र उनके समीप बैठ, उनका हाल जान रहे है, कुशल क्षेम पूछ रहे है
अटल बिहारी वाजपेयी और भारती जी , दोनों का जन्म 25 दिसंबर को हुआ , अटल जी आयु में बड़े है , किन्तु पुष्पा जी को भाभी कहते है, ये किस्सा मुझे पुष्पा जी अपने लिखित संस्मरण में मुझ से साझा किया था, उनके ही शब्दों में

आज भारती का जन्मदिन है और आज ही भारत रत्न अटल बिहारी बाजपेयी जी का भी जन्मदिन है। एकदिन यों ही बात बात में मैने उन से पूछ लिया कि आप दोनो में बड़ा कौन है तो यह पता चला कि क्योंकि भारती जी का जन्म सुबह सुबह भोर में हुआ था और अटल जी सुबह नौ बजे के करीब।तो मैने हॅस कर कहा तब तो आप मेरे देवर हुए। और लो उन्होंने झट से मेरे पैर छू लिये।मैं तो एकदम सकपका गयी थी।पर रिश्ता हमेशा के लिये पक्का हो गया था। दोनो में घनिष्ठ मित्रता हो गयी थी।अटल जी को मेरी भाभी के हाथ के बने बेसन के लड्डू बहुत पसंद थे।एक दिन फ़ोन आ गया।शाम को पांच बजे लड्डू खाने आ रहा हूं।भाभी बेचारी ने तुरंत बनाना शुरू कर दिया बेसन भूनने में खासी मेहनत लगती है।खड़े खड़े थक गयीं तो उछल कर रसोई में जहां गैस रखी थी वहीं प्लेटफ़ार्म पर चढ़ कर बैठ गयीं और धीमी ऑंच पर बेसन भूनने लगीं।और लो नियत समय से पहले ही अटल जी आ गये और भाभी की वह मुद्रा देख कर जोर से ठहाका लगाया।भाभी तो मारे लाज के चेहरे पर घूंघट डाल कर गुड़ी मुड़ीं हो गयीं।अटल जी बोले भाभी जी घबराइये मत जल्दी आ गया हूं , पर लड्डू खा कर ही जाऊंगा।

इस प्रकार अटल जी उनके आजीवन देवर बने रहे

भारती जी नहीं रहे , इधर अटल जी भारत के प्रधानमंत्री बन गए , अटल जी को बधाई देते हुए पुष्पा जी ने पत्र लिखा , और उसके जवाब में अटल जी ने जो लिखा , वो आप सब को साझा कर रहा हु , भारती जी के जाने के बाद भी अटल जी ने उनके परिवार से अपना रिश्ता यथावत रखा
दिनांक 7 जनवरी 2002

अटल जी के शब्दों में
प्रिय भाभी जी
जन्मदिन पर आप का स्नेहपूर्ण पत्र मिला , मुझे देवर कहने वाली एक भाभी आप ही बची है
परमात्मा मुझे , इस स्नेह संबंध का अधिकारी बनाए रखे

आप का
अटल बिहारी बाजपेयी
तो मित्रों , मै इस यशस्वी मित्रता की कथा आप से कह , अपनी लेखनी को विराम देता हु
पर सोचिएगा
भारती जी और अटल जी जैसी मित्रता क्या आज के इस पूंजीवाद की अंधी दौड़ में दौड़ते भारत में देखने मिलेगी
शायद नहीं

सच से कब तक मुंह मोड़ोगे?

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कृष्णमुरारी त्रिपाठी अटल

कोलकाता : बांग्लादेश में हिंदू युवक दीपू चंद्र दास की जिस बर्बरता के साथ हत्या की गई है। ब्लासफेमी का आरोप लगाकर उसे जिंदा जला दिया गया। क्योंकि वो हिंदू था। इस्ला-मिक आक्रांताओं ने ठीक इसी तर्ज़ पर ही ही भारत को रक्तरंजित किया है। हमारे असंख्य पूर्वजों की नृशंसता के साथ ‘हत्या-एं’ की। ये ध्यान रखिए कि भारत में ‘इस्-लाम’ , ख़ूनी तलवार के साथ ही आया था। वो कोई शांति का संदेश लेकर नहीं आया था। न ही अरब से कोई विकास की बयार लाया था। जैसा की तथाकथित गल्पकारों ने इतिहास की किताबों में पढ़ाया। इस्लामिक आक्रांताओं का उद्देश्य केवल लूट-मार नहीं था। केवल सत्ता पर कब्ज़ा करने का उनका इरादा नहीं था। बल्कि उनका विज़न शुरू से क्लियर था। वो ये कि — गैर मुस्लिमों को इस्लाम में कन्वर्ट करना था।‌जो कन्वर्ट नहीं होंगे उन्हें जीने का हक़ नहीं होगा। ये इतिहास की क्रूर सच्चाई है। इन बातों को स्वीकार किए बिना आप आगे नहीं बढ़ सकते। फ़ालतू का एकतरफा सेक्युलर तराना नहीं गा सकते। अगर गाते हैं तो ये सुसाइडल अटेम्प्ट है।

वस्तुत: बांग्लादेश में शेख हसीना सरकार के तख्तापलट के बाद जितने भी घटनाक्रम हो रहे हैं। हिंदुओं का नरसंहार हो रहा है। वो कोई निजी दुश्मनी नहीं है। बल्कि वो मज़हबी आतंक है। एक सोच है। एक साफ्टवेयर है। वो जिस हार्डवेयर में अपलोड होगा। वो ऐसा ही हो जाएगा। ये क्यूं भूलना कि जो आज मज़हबी उत्पात मचा रहे हैं। वो सब कन्वर्टेड ही हैं।
कन्वर्ट हुए तो उनका चेहरा-मोहरा, सोच-पहचान — सब बदल गई।‌ वो उन्हीं लोगों के दुश्मन हो गए जो कभी उनके पूर्वज थे। क्योंकि उनकी मज़हबी कट्टर सोच काफ़िर को जीने का अधिकार ही नहीं देती है।

जो मज़हबी तराने गाते हैं। वो पाकिस्तान, आज के बांग्लादेश को देख लें। उन्हें पता लग जाएगा कि मज़हबी मुल्कों में काफ़िरों का हश्र क्या होता है। ये भी ध्यान रखना चाहिए कि ये वही कृतघ्न बांग्लादेश है जिसका निर्माण ही भारत ने किया था। काश उस वक्त आयरन लेडी, प्रधानमंत्री इंदिरा गांधी बंगभूमि का भारत में विलय करवा दी हुई होतीं तो ये नौबत ही न आती। लेकिन जो होना था वो नहीं हुआ। अब उस पर पछतावा, क्रोध और दुःख प्रकट करने के सिवाय कुछ और नहीं बचा है।

आज पाकिस्तान और बांग्लादेश में गैर मुस्लिमों के साथ जो हो रहा है। उसके दोषी केवल अकेले पंडित नेहरू नहीं हैं। बल्कि उसके प्रमुख विलेन में जोगेंद्र नाथ मंडल भी शामिल हैं। ये वही मंडल हैं जिन्होंने ‘दलित-मुस्लिम’ एकता का राग अलापा था। पाकिस्तान के प्रमुख पैरोकारों में से एक थे। पाकिस्तान बनाने में उनकी बड़ी भूमिका थी। जब पाकिस्तान बना तो वो वहां के पहले कानून और श्रम मंत्री भी बने। लेकिन उनका ‘दलित-मुस्लिम’ एकता वाला भ्रम भी बहुत जल्दी टूट गया। भारत विभाजन की त्रासदी के साथ ही लगातार हिंदुओं का कत्लेआम हुआ। हिंदू स्त्रियों के साथ अनाचार हुआ। वो पीड़ा इतनी क्रूर और मर्मांतक थी कि उसकी कल्पना भर से हृदय कांप जाए।

अंततोगत्वा फ़र्ज़ी दलित मुस्लिम एकता का अंतिम हश्र जोगेंद्र नाथ मंडल ने भी देखा। 8 अक्टूबर 1950 को जोगेंद्र नाथ मंडल पाकिस्तान सरकार से इस्तीफा देकर भारत चले आए। भारत के हिंदू समाज के साथ किए पापों के चलते 1968 में वो ख़ुद गुमनामी में मर गए। लेकिन उन्होंने जो अक्षम्य पाप किया — उसकी सज़ा आज भी पाकिस्तान और बांग्लादेश में बचा-खुचा हिंदू समाज ( सिख समाज) भुगत रहा है। दोयम दर्जे का जीवन जी रहा है। समाप्त होने की स्थिति में है। अपनी सांसों की गिनती गिन रहा है।

ख़ुद अपने इस्तीफे में जोगेंद्र नाथ मंडल ने पाकिस्तान में दलितों पर हुए अत्याचारों को लेकर विस्तार से लिखा था। उसका एक संक्षिप्तांश शायद ‘दलित-मुस्लिम’ एकता वाले पाखंड को लेकर आपकी आंखें खोल दे—

“खुलना जिले के कलशैरा में सशस्त्र पुलिस, सेना और स्थानीय लोगों ने निर्ममता से हिंदुओं के पूरे गांव पर हमला किया। मैंने 28 फरवरी 1950 को कलशैरा और आसपास का दौरा किया। वह स्थान खंडहर में बदल चुका है। लगभग 350 घरों को ध्वस्त कर दिया गया था। मैंने तथ्यों के साथ सूचना दी, लेकिन कुछ नहीं हुआ। ढाका में नौ दिनों के प्रवास के दौरान मैंने दंगा प्रभावित इलाकों का दौरा किया। नारायणगंज और चटगांव के बीच रेल पटरियों पर निर्दोष हिंदुओं की हत्याओं ने मुझे अंदर से झकझोर दिया। मैंने पूर्वी बंगाल के मुख्यमंत्री से मुलाक़ात कर दंगा रोकने का आग्रह किया। 20 फरवरी 1950 को मैं बारिसाल पहुंचा। यहां बड़ी संख्या में हिंदुओं को जिंदा जला दिया गया। मैंने जिले के सभी दंगा प्रभावित इलाकों का दौरा किया, मधापाशा के जमींदार के घर में 200 लोगों की मौत हुई। मैंने खुद वहां नरकंकाल देखे, जिन्हें गिद्ध और कुत्ते खा रहे थे। वहां पुरुषों की हत्याओं के बाद महिलाओं को आपस में बांट लिया गया। पूर्वी बंगाल के दंगे में 10,000 से अधिक हिंदुओं की हत्याएं हुईं। महिलाओं और बच्चों का विलाप देख मेरा दिल पिघल गया और मैंने स्वयं से पूछा, क्या मैं इसी इस्लाम के नाम पर पाकिस्तान आया था ?”

आज जो लोग भी तुष्टिकरण, मोटे-मोटे फंड, स्वार्थ के चक्कर में हिंदुओं को बांट रहे हैं। ‘दलित मुस्लिम’ एकता के ‘भीम-मीम’ वाले नारे लगाते हैं। वो भी जोगेंद्र नाथ मंडल जैसे ही घातक रास्ते पर जा रहे हैं। जबकि बाबा साहेब अंबेडकर इस समस्या को अच्छी तरह से जानते थे। इसीलिए वो कभी भी इसके बहकावे में नहीं आए। उन्होंने ‘पाकिस्तान अथवा भारत का विभाजन’ पुस्तक में अल्पसंख्यक समस्या, मुस्लिम भ्रातृत्व, इस्लामिक मान्यताओं को लेकर सविस्तार लिखा था।सबको चेतावनी दी थी। हिंदू-मुस्लिम जनसंख्या की अदला बदली की बात भी कही थी। लेकिन पंडित नेहरू ने उनकी एक बात नहीं मानी। इस बात की कहीं खुलकर चर्चा नहीं होती। क्योंकि इससे एक विशेष एजेंडा सेट नहीं होगा। और तो और ख़ुद को बाबा साहेब अंबेडकर का अनुयायी कहने वाले तथाकथित नेता, दल — इसकी कभी चर्चा नहीं करते हैं।

बाबा साहेब अंबेडकर बता गए थे कि —“इस्लाम एक बंद निकाय की तरह है, जो मुसलमानों और गैर-मुसलमानों के बीच जो भेद यह करता है, वह बिल्कुल मूर्त और स्पष्ट है। इस्लाम का भ्रातृभाव मानवता का भ्रातृत्व नहीं है। मुसलमानों का मुसलमानों से ही भ्रातृभाव मानवता का भ्रातृत्व नहीं है।मुसलमानों का मुसलमानों से ही भ्रातृत्व है। यह बंधुत्व है, परन्तु इसका लाभ अपने ही निकाय के लोगों तक सीमित है और जो इस निकाय से बाहर हैं, उनके लिए इसमें सिर्फ घृणा और शत्रुता ही है। इस्लाम का दूसरा अवगुण यह है कि यह सामाजिक स्वशासन की एक पद्धति है और स्थानीय स्वशासन से मेल नहीं खाता, क्योंकि मुसलमानों की निष्ठा, जिस देश में वे रहते हैं, उसके प्रति नहीं होती, बल्कि वह उस धार्मिक विश्वास पर निर्भर करती है, जिसका कि वे एक हिस्सा है।”
( बाबा साहेब डॉ. अम्बेडकर सम्पूर्ण वाङ्मय, खंड 15- संस्करण 2000)

इन बातों पर गंभीर विमर्श होना चाहिए। क्योंकि ये ज़रूरी नहीं बल्कि अनिवार्य है। इतिहास को यथावत देखना। उस पर चर्चा करना कभी भी हानिकारक नहीं होता है। इस्लामिक आक्रमण से लेकर भारत विभाजन, पाकिस्तान और बांग्लादेश में हिंदुओं के साथ हो रही मर्मांतक त्रासदी — इन पर चर्चा करने से कोई तनाव नहीं बढ़ता है। कोई क़ौम ख़तरे में नहीं आती है। बल्कि सच जानेंगे। मानसिकता समझेंगे तो इस भयावह समस्या का समाधान मिलेगा। अन्यथा न जाने कितने दीपू चंद्र दास भारत से बाहर और अन्दर मारे जाते रहेंगे। सिर्फ़ इस अपराध के चलते कि वो हिंदू थे। पहलगाम का आतंकी हमला भी वही है। स्थान और तौर-तरीके बदले थे। कॉन्सेप्ट एक ही था।

साथ ही ये तथ्य भी मत भूलियेगा कि बांग्लादेश में जिसके राज में हिंदुओं का अभी नरसंहार हो रहा है। उसे नोबेल शांति पुरस्कार मिला था। यानी शांति की परिभाषा और पश्चिम के जितने भी प्रतिष्ठित पुरस्कार होते हैं। उसके पीछे की मंशा क्या हो सकती है? इसे समझने में आसानी होगी। क्योंकि पश्चिमी देशों के पुरस्कार एक तरह से — उनके वैश्विक एजेंडे का पर्याय बनते जा रहे हैं। उस प्रतिष्ठा के आधार पर पश्चिमी देश – हर जगह अपने उन मोहरों को लॉन्च कर रहे हैं। जो उनके मॉड्यूल को आगे बढ़ा सकें। ऐसे में जो वर्तमान में अवार्ड धारी गैंग है। उसकी कही, लिखी बातों को केवल इस आधार पर सच नहीं मानना चाहिए कि उसे नोबेल पुरस्कार, रैमन मैग्सेसे, बुकर जैसे अवार्ड मिले हैं। क्योंकि अवार्ड केवल एक टूल हो सकता है। उनके एजेंडे की वैलिडिटी का। ठीक वैसे ही जैसे मोहम्मद युनूस बांग्लादेश में हैं।

सत्य तो ये है कि भारत सेक्यूलर इसीलिए है क्योंकि यहां अभी हिंदू समाज है। जहां-जहां हिंदू घटेगा, बंटेगा… वहां वहां कटेगा; ये कोई पॉलिटिकल नारा नहीं है। ये कोई बीजेपी, RSS का नारा नहीं है। बल्कि वो कड़वी सच्चाई है जिससे लोग मुंह मोड़ते हैं। जानते हैं लेकिन तुष्टिकरण के लिए भाईचारा में ‘चारा’ बनने के लिए मुंह नहीं खोलते हैं। लेकिन कब तक? आप ओर संकट में हैं फिर भी नहीं बोलेंगे? भला ऐसी क्या मजबूरी है? अगर वक्त लगे तो चिंतन मंथन कीजिए। क्योंकि ऐसा करने से आप ‘हिन्दू मुस्लिम’ नहीं करते हैं बल्कि सही अर्थों में सेक्युलर होने की अर्हता पूरी करते हैं। सच के क़रीब जाते हैं। अपने अस्तित्व को पहचानते हैं।

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