अरब के स्वर्ग लेबनान की विध्वंस कहानी

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आचार्य श्रीहरि

दिल्ली । के दशक में लेबनान अरब का एक ऐसा मुल्क था । जिसे *’अरब का स्वर्ग’ कहा जाता था । और इसकी राजधानी *बेरूत* को *’अरब का पेरिस’*। लेबनान एक progressive, tolerant और multi-cultural society थी, ठीक वैसे ही जैसे *भारत* है।

लेबनान में दुनिया की बेहतरीन Universities थीं । जहाँ पूरे अरब से बच्चे पढ़ने आते थे । और फिर वहीं रह जाते थे, काम करते थे, मेहनत करते थे। लेबनान की banking दुनिया की श्रेष्ठ banking व्यवस्थाओं में शुमार थी। Oil न होने के बावजूद लेबनान एक शानदार economy थी।

लेबनान का समाज कैसा था । इसका अंदाज़ा इस बात से लगाया जा सकता है । कि 60 के दशक में बहुचर्चित हिंदी फिल्म *An Evening in Paris* दरअसल Paris में नहीं बल्कि लेबनान में shoot की गई थी।

60 के दशक के उत्तरार्ध में वहाँ *जेहादी ताकतों* ने सिर उठाना शुरू किया। 70 में जब *Jordan* में अशांति हुई , तो लेबनान ने *फिलिस्तीनी शरणार्थियों* के लिए दरवाज़े खोल दिए – _आइये, स्वागत है!_ 1980 आते-आते लेबनान की ठीक वही हालत हो गयी जो आज *सीरिया* की है।

लेबनान की *Christian आबादी* को शरणार्थी बनकर घुसे जिहादियों ने ठीक उसी तरह मारा जैसे सीरिया के ISIS ने मारा। *पूरे के पूरे शहर में पूरी Christian आबादी को क़त्ल कर दिया गया।* कोई बचाने नहीं आया।

किसी समाज का एक छोटा-सा हिस्सा भी उन्मादी जिहादी हो जाए । तो फिर शेष peace loving society का कोई महत्त्व नहीं रहता। वो irrelevant हो जाते हैं। लेबनान की कहानी ज़्यादा पुरानी नहीं सिर्फ 25-30 साल पुरानी है।

लेबनान के इतिहास से बहुत कुछ सीखने की ज़रूरत है। और कोई सीखे न सीखे भारत को लेबनान के इतिहास से सीखने की ज़रूरत है। रोहिंग्याओं, बाँग्लादेशी घुसपैठियों और सीमान्त प्रदेशों में पल रहे जेहादियों से सतर्क रहने की ज़रूरत है।

ऐसी ताकतों के विरूद्ध एकजुट होइये । जो जेहादियों की समर्थक हैं । और इनका समर्थन दे रही पार्टियों , संस्थाओ, औऱ इनसे जुड़े लोगों का बहिष्कार करिये।
चुप मत बैठिये।
पढ़िए, समझिये और दूसरों को
भी समझाइए।

PEC condemns murder of scribe, attacks on Bangladesh newspapers

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Nava Thakuria

Geneva: Expressing serious concern over the current volatile situation in Bangladesh erupted after the murder of a young leader, the global media safety and rights body Press Emblem Campaign (PEC) urges the caretaker government in Dhaka to ensure safety & security to the media fraternity across the south Asian country. Condemning the incidents, where a digital media editor Imdadul Haque Milon (45) was killed and an unruly mob attacked two newspaper-offices (Prothom Alo and The Daily Star) in the capital city on Thursday night, the PEC also slams the physical abusers of New Age editor Nurul Kabir, who along with some media professionals tried to prevent the vandals.

Milon, who used to work for online news portal Bartaman Somoy was targeted by four motorcycle-born armed men at Shalua market on 18 December evening. Seriously injured Milon was rushed to Khulna medical college hospital, where the Shalua Press Club office bearer was declared brought dead by the attending doctors. He is the 163rd journo-victims globally and fifth casualty in Bangladesh after Assaduzzaman Tuhin, Bibhuranjan Sarkar, Wahed-uz-Zaman Bulu and Khandahar Shah Alam till date this year.
“We condemn the shooting down of journalist Imdadul Haque Milon. Moreover, the midnight vandalism and arson attacks on Dhaka-based prominent Bengali daily Prothom Alo and acclaimed English newspaper The Daily Star, when many employees including journalists were still working, is horrible and it deserves to be denounced with strongest words. Both the dailies even couldn’t publish the Friday edition,” said Blaise Lempen, president of PEC (pressemblem.ch), adding that it should be termed as an assault on freedom of the press, which needs to be protected by the government as the Muslim majority nation prepares for the general election on 12 February 2026.

PEC’s south and southeast Asian representative Nava Thakuria informed that an unprecedented violence broke out in the country soon after the interim government chief Professor Muhammad Yunus confirmed the demise of Inquilab Mancha spokesperson Sharif Osman Hadi in Singapore, where he was airlifted for advanced treatment following a bullet injury in Dhaka. Hadi came to public notice during the student-led mass uprising last year which ousted Prime Minister Sheikh Hasina compelling the Awami League leader to flee to neighboring India for shelter. Meanwhile, Prof Yunus talked to both the editors and assured support & security assistance.

कठोर सच : हिंदुओं पूरी दुनिया में तुम्हारा कोई नहीं!

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– डॉ. मयंक चतुर्वेदी

दिल्ली । जब कोई पिता यह कहता है कि उसे अपने बेटे की मौत की खबर पुलिस, प्रशासन या सरकार से नहीं फेसबुक से मिली है, तब यह साफ हो जाता है कि उसका ये दर्द पूरे समाज और राज्य की सामूहिक नैतिक विफलता का परिणाम है। बांग्लादेश के मयमनसिंह जिले में गारमेंट फैक्ट्री में काम करने वाले दीपू चंद्र दास के पिता रवि लाल दास का दर्द आज इसी विफलता की गवाही दे रहा है। उनका बेटा परिवार का इकलौता कमाने वाला था। दिव्यांग पिता, मां, पत्नी और बच्चे की पूरी जिम्मेदारी उसी के कंधों पर थी, किंतु अब वह दुनिया में नहीं, उसे तो इस्‍लामिक जिहादी कट्टर भीड़ ने घेरकर पीटा, पेड़ से बांधकर जिंदा जलाया और फिर उसके जले हुए शरीर को सार्वजनिक रूप से टांग कर जश्‍न मनाया है।

यह हत्या एक पैटर्न है

दीपू चंद्र दास की नृशंस हत्या कोई अचानक भड़का उन्माद नहीं है। यह उस लंबे और बार-बार दोहराए गए पैटर्न की कड़ी है जिसमें बांग्लादेश में हिंदू अल्पसंख्यकों को चुनकर निशाना बनाया जाता रहा है। 1951 में जिस देश में हिंदुओं की जनसंख्‍या 22 प्रतिशत थी, आज वो घटकर 8 प्रतिशत से भी कम रह गई है। यह गिरावट किसी सामान्य सामाजिक या आर्थिक परिवर्तन से नहीं आई है। इसके पीछे दशकों का डर, हिंसा, संपत्ति लूट, मंदिरों पर हमले, महिलाओं के खिलाफ अत्याचार, दीपू चंद्र दास जैसे अब तक अनेक लोगों को षड्यंत्र से, बल पूर्वक मार देने का झूठे आरोपों का इतिहास है।

विरोध प्रदर्शन है हिंसा का स्थापित ढांचा

दीपू की हत्या उस समय हुई जब ढाका में छात्र नेता उस्मान शरीफ हादी की मौत के बाद विरोध प्रदर्शनों के नाम पर हिंसा भड़काई जा रही थी। बांग्लादेश का इतिहास बताता है कि ऐसे आंदोलनों का अंत अक्सर हिंदुओं पर हमलों से होता रहा है। कभी छात्र आंदोलन, कभी राजनीतिक असंतोष और कभी किसी एक घटना की आड़ में भीड़ को उकसाया जाता है और उसका निशाना हिंदू बस्तियां, मंदिर और आम नागरिक बनते हैं। हर बार यह संयोग नहीं हो सकता है, यह तो यहां एक स्थापित ढांचा बन गया है।

ईशनिंदा का आरोप और भीड़ का न्याय

इस पूरी प्रक्रिया में ईशनिंदा का आरोप सबसे खतरनाक हथियार बन चुका है, जिसमें भीड़ को उकसाया जाता है, ये कहकर की उसने हमारे नबी या कुरान का अपमान किया है। निर्वासित लेखिका और मानवाधिकार कार्यकर्ता तसलीमा नसरीन के अनुसार दीपू पर उसके ही एक मुस्लिम सहकर्मी ने झूठा आरोप लगाया था। पुलिस ने पहले दीपू को भीड़ से बचाकर हिरासत में लिया। दीपू ने स्पष्ट कहा था कि उसने पैगंबर के खिलाफ कोई टिप्पणी नहीं की, किंतु उसकी कौन सुननेवाला था! पुलिस ने कट्टरपंथी दबाव में उसे भीड़ के हवाले कर दिया!

वीडियो जो डर की तस्वीर दिखाते हैं

सोशल मीडिया पर वायरल हुए वीडियो इस बर्बरता को किसी संदेह से परे ले जाते हैं। कहीं दीपू थाने में बैठा दिखता है। कहीं सैकड़ों लोगों की भीड़ उसे घेरकर पीटती है। कहीं उसे नग्न कर प्रताड़ित किया जाता है और कहीं पेड़ से लटकाकर जिंदा जलाया जाता है। ये दृश्य एक हत्या के आगे बांग्‍लादेश में आज उस भय के दस्तावेज हैं जिसमें बहुत मुश्‍किल में रहते हुए कहना होगा हिंदू आज यहां सांस ले रहे हैं।

हालिया वर्षों की घटनाएं और निरंतरता

एक नजर देखें तो यह सिलसिला यहीं नहीं रुकता है, पिछले एक साल में ही अनेक हिन्‍दू विरोधी हिंसा की भयंकर घटनाएं यहां घटी हैं। दिसंबर 2024 में आकाश दास के खिलाफ ईशनिंदा की अफवाह फैली और 130 हिंदू घर तथा 20 मंदिर जला दिए गए। नवंबर 2024 में करीमगंज उपजिला में रिदॉय रोबी दास की हत्या कर दी गई। अक्तूबर 2024 में फरीदपुर जिले में हृदय पाल नामक छात्र पर कॉलेज में हमला किया गया। चटगांव में प्रांत तालुकदार को अगवा कर प्रताड़ित किया गया। खगराचारी और रंगमती में धनंजय और रुबेल त्रिपुरा की हत्या अफवाहों के आधार पर हुई। घटनाएं अलग हैं पर तरीका एक है।

वैश्विक परिप्रेक्ष्य में हिंदुओं पर हमले

हिन्‍दू हिंसा से जुड़े सवाल आज सिर्फ बांग्लादेश तक सीमित नहीं रहे हैं। पिछले वर्षों में पूरी दुनिया में हिंदुओं को उनकी धार्मिक पहचान के कारण निशाना बनाए जाने की घटनाएं बढ़ी हैं। पाकिस्तान में ईशनिंदा के आरोपों पर भीड़ द्वारा हत्या आम होती जा रही है। सियालकोट में श्रीलंकाई नागरिक प्रियांथा कुमारा को जिंदा जलाया जाना इसी उन्मादी मानसिकता का उदाहरण है जिसका असर वहां के हिंदू अल्पसंख्यकों पर भी पड़ा है। सिंध प्रांत समेत पूरी पाकिस्‍तान से आए दिन खबरें आती हैं कि बेटी तो बेटी मां तक को जिहादी मानसिकता वाले इस्‍लामिक लोग अगवा कर ले रहे हैं।

ब्रिटेन में मंदिरों पर हमले, मूर्तियों की तोड़फोड़ और धार्मिक जुलूसों पर हमलों की घटनाएं सामने आई ही हैं। कनाडा और ऑस्ट्रेलिया में हिंदू मंदिरों को अपवित्र किया गया और धमकियां दी गईं। अमेरिका में भी मंदिरों पर हमले और हिंदू छात्रों के खिलाफ घृणा अपराधों की रिपोर्टें आई हैं। जिन देशों को उदार लोकतंत्र का प्रतीक माना जाता है वहां भी यह प्रवृत्ति चिंता पैदा करती है।

मध्य पूर्व और अफ्रीका में अदृश्य पीड़ा

मध्य पूर्व और अफ्रीका में काम करने वाले दक्षिण एशियाई हिंदू श्रमिकों के साथ धार्मिक भेदभाव की शिकायतें लंबे समय से सामने आ रही हैं। कहीं त्योहार मनाने से रोका जाता है। कहीं धार्मिक प्रतीक छिपाने पड़ते हैं। कहीं मंदिर निर्माण की अनुमति नहीं मिलती। यह सब उस अदृश्य पीड़ा का हिस्सा है जो अक्सर वैश्विक विमर्श से बाहर रह जाती है।

अंतरराष्ट्रीय चुप्पी और दोहरा मापदंड

इन घटनाओं पर अंतरराष्ट्रीय प्रतिक्रिया अक्सर औपचारिक रहती है। कुछ रिपोर्टें आती हैं। कुछ बयान जारी होते हैं। फिर मामला ठंडा पड़ जाता है। जिन मुद्दों पर वैश्विक दबाव तेज होता है वहां कार्रवाई दिखाई देती है, किंतु हिंदुओं के खिलाफ लक्षित हिंसा पर वही दबाव शायद ही बनता है। यही असमानता उस कटु अनुभूति को जन्म देती है कि हिंदुओं के दुख का कोई वैश्विक संरक्षक नहीं है। ऐसे में अब वक्‍त आ गया है अपनी सुरक्षा के लिए पूरी दुनिया के सभी हिन्‍दू एकमन और एकमत हों। आवाज हर जगह से बुलंद होनी चाहिए; हो सकता है बांग्‍लादेश, पाकिस्‍तान या ऐसे ही अन्‍य शासकों पर अंतरराष्‍ट्रीय दबाव आए । अन्‍यथा इसी तरह आगे भी न जाने कितने ‘दीपू’ मारे जाते रहेंगे और हम सभी थोड़ी देर का रोना रोकर फिर अपने अस्‍तित्‍व को यूं ही धीरे-धीरे समाप्‍त होते देखते रहेंगे।

Kolkata Lecture Series – 100 Years of SanghJourney ‘New Horizons’

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Key points from the address by Param PujyaSarsanghchalak Dr. Mohan Bhagwat Ji:

• Transformation through Conduct: We can only change another person’s thoughts through a Mitra Bhav (feeling of friendship) and our own conduct. Swayamsevaks of the RashtriyaSwayamsevak Sangh (RSS) follow this very method to bring about transformation everywhere in society, including among the youth.
• Scope of Sangh: The Sangh only conducts Shakhas; it does nothing else. It is the Swayamsevak of the Sangh who doeseverything.
• Hindutva vs. Secularism: Hindutva is a value system, whereas secularism is a state system. In the context of Bharat, ‘secularism’ is an irrelevant word.
• Dharma vs. Religion: Dharma and ‘religion’ are not synonymous terms.
• Rituals and Dharma: If someone does not go to a temple, it does not mean he/she is Adharmic(irreligious). Karmakand (Rituals) and Puja-Path (worship) alone are not Dharma. However, rituals and worship are not without purpose either.
• Meaning of Secularism: Secularism means being Panth-nirpeksh (non-sectarian), not indifferent to Dharma (Dharma-nirpeksh).
• Four Pillars of Dharma: Dharma has four pillars: Truth (Satya), Compassion (Karuna), Purity (Shuchita), and Penance (Tapas). Bharat has continuously walked on these path, which is why it is progressing.
• Cleanliness Begins at Home: The subject of cleanliness must start with oneself. Cleaning one’s own home and the street in front of it, even doing just this much, will start showing changes. One should start by not throwing garbage in public places oneself and insisting the same from friends; this will create an atmosphere of cleanliness.
• Sanskrit Language Promotion: Sanskrit Bharatiis working for the promotion of Sanskrit. They conduct workshops for Sanskrit conversation where the practice of speaking Sanskrit is carried out. The number of Sanskrit speakers is gradually increasing. Muttur village in Karnataka has become a fully Sanskrit-speaking village. The insistence on Sanskrit must remain.
• Knowledge and Wisdom: One should have all kinds of knowledge, but it must be accompanied by Vivek (wisdom).
• Traditional Values: Promoting traditional values is not being regressive or conservative.
• Youth Potential: Our youth are capable of great achievements. If our youth imbibe Rashtra-bhakti (patriotism) and Sanskriti-bhakti(devotion to culture), they will ensure the welfare of the entire world using modern technology.
• Healthcare Access: Primary and secondary healthcare should be available at the village level and, at the maximum, at the district level.
• Global Conflicts: Whatever is happening in Russia, Ukraine, and Israel makes one thing clear—Jiski Lathi Uski Bhains (Might is Right). These nations go around preaching peace to the world, yet they are now engaging in warthemselves.
• Sovereignty and UN Seat: We must achieve all forms of sovereignty. There is no need for us (Bharat) to say, “Give us a seat in the Security Council”; rather, they should say that Bharat must be given a seat.
• Neighbourhood Policy: Our neighbouring countries are, in a way, our own. It is our responsibility to establish person-to-person relationships. The government should also create facilities for this. The vision should be that we have to connect them—such a perspective is needed. Current foreign policy does not need correction, rather alertness and speed.
• Hindus in Bangladesh: When will the plight of Hindus in Bangladesh end? The Hindu minorities in Bangladesh will have to stay united. Hindus around the world must help them while remaining within their limits. We are also doing the same.
• Education in Madrasas: Madrasas should also provide national and modern education.
• Openness of Sangh: Anyone can come and see the work of the Sangh. If you find there that the Sangh is anti-Muslim, then fine; but if that is not the case, then change your perception. I would just say that this is no longer a matter of explaining—come and see. Many people have come to see and, after seeing, have accepted that the Sangh is not anti-Muslim.
• Ayodhya and Mathura/Kashi: As far as the question of the Ram Temple in Ayodhya is concerned, the temple was built there after the court’s verdict. Now, constructing anything in the name of Babri Masjid is a political conspiracy to keep the conflict alive.
• Muslim Integration: Muslims must understand and say that while they differ in terms of sect/Mazhab or mode of worship, they are part of the larger thought system based on common ancestors and Sanskriti.
• Religious Conversion: If the castes that did not change their religion until now are changing it now, then our society itself is to blame. We must go to them; do not neglect them. Participate in their joys and sorrows. When we become Samaras (harmonious) with them, those who are converting will not do so, and those who have already done so will return.
• Constitution and Hindutva: The Preamble of the Constitution briefly describes Hindutva itself. It does not explicitly contain the word ‘Hindu,’ but there is liberty, justice, and freedom for all forms of worship. Dr. Ambedkar Saheb said that I have not taken all this from abroad; I have taken it from Tathagata Buddha. Bandhu-bhav(fraternity) is Dharma, he said in his speech. A Constitution based on Dharma is the specialty of a Hindu Rashtra (Hindu Nation). Although the word ‘Hindu’ was not used, by nature, everyone in the Constituent Assembly was of that opinion. Now, does the sun rising in the east also require constitutional approval? Hindusthan is a Hindu Rashtra. This is the truth.
• Caste System: We had castes earlier too, but there was no discrimination. This caste discrimination came due to time, place, and circumstances, and the time for it to go has arrived. We have a national identity since time immemorial; that is Hindu, and that is Bharatiya.
• Women and Sangh: The Sangh does not operate based on Manusmriti. We have our own constitution. We are not anti-women. We organise the entire society. Through our own methods, we have involved women in many activities. The Rashtra Sevika Samiti carries out the work of Vyakti Nirman (character building) for them.
• Weakness of Hindu Society: The biggest deficiency of Hindu society is only one—it is not connected in the way it should be. Whereas Hindu society possesses intellect, knowledge, valour, and everything else.
• Manipur Situation: During my recent visit to Manipur, I spoke to youth from all sects, groups, and factions. The situation is improving there. It will take some time to heal the wounds they have undergone. For this, continuous dialogue must be maintained. The roots of those living in all the north-eastern states are connected to Bharat.
• Population Policy: Increasing population is not a burden; rather, a policy should be made with a long-term vision to manage the population.
• Live-in Relationships: Responsibility must be taken; this is not a matter of physical satisfaction alone.
• Ideal Family Planning: Based on the recommendations of doctors and population experts, it can be said that marriage between the age of 19 and 25 and having three children at the right time is healthy for a couple.
• Respect for Freedom Fighters: If any section of society makes any effort to bring respect to the country’s freedom fighters and great personalities, the Sangh will provide its cooperation and support. There have been thousands and lakhs of such great personalities who have not received the appropriate name, recognition, and respect.
• Corruption: Despite having all kinds of facilities and resources, some people indulge in corruption. It is clear that corruption happens not due to a person’s lack (poverty) but due to their moral decline.
• Relationship with BJP: We have always remained distant from the leadership of the BJP; this has been the case since the days of the Jana Sangh. Our connection remains with the Swayamsevaks of the Sangh. Narendra Bhai and Amit Bhai are Swayamsevaks of our Sangh, and we have close relations with them. A few days ago in Andaman, Amit Bhai was sitting near me. There is no such thing as distance or closeness.
• Goal of the Sangh: The Sangh and its Swayamsevaks are working continuously only to organise the entire Hindu society. We will keep working for this alone. We will continue doing this until it happens. We work with the belief that we will achieve this goal in this very life. If it does not happen, we will take another birth and do the same work. Our thinking is very clear that we have set out to organise the entire Hindu society, not to create a separate society within the society.
• Forgotten Glory: We have forgotten our glorious history. We must know the glory established by our ancestors.
• Bharat’s Role: Bharat has to perform the task of continuously giving Dharma to the world.
• No Desire for Power: The Sangh does not want power, nor does it want to compete with anyone. The Sangh has only one goal — Tera VaibhavAmar Rahe Maa, Hum Din Char Rahein Na Rahein (May your glory remain immortal, O Mother, whether we live for a few days or not).

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